(優(yōu)選)論語(yǔ)讀后感15篇
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后,大家心中一定有很多感想,讓我們好好寫(xiě)份讀后感,把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢?以下是小編整理的論語(yǔ)讀后感,歡迎大家分享。
論語(yǔ)讀后感1
再看一看曾經(jīng)作為批判孔子的理由的一段話(huà):
孟懿子問(wèn)孝。子曰:“無(wú)違!狈t御,子告之曰;”孟孫問(wèn)孝于我,我對(duì)曰‘無(wú)違’!胺t曰:“何謂耶?”子曰:“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。”
如果不看前后文,孤立地看“無(wú)違”二字,很容易將孔子對(duì)孝的.解釋誤解為盲從。其實(shí),略微注意一下后文很容易發(fā)現(xiàn),這里的“無(wú)違”講的是“無(wú)違禮”。即“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。”
說(shuō)到這里,應(yīng)該把“聯(lián)系整體,聯(lián)系生活地把握”這個(gè)原則說(shuō)得比較清楚了。下面該回到前面沒(méi)說(shuō)完的話(huà)題上去。前面講到《論語(yǔ)》有注意把握矛盾平衡點(diǎn)的特點(diǎn)。這是一個(gè)很重要的問(wèn)題,應(yīng)該再舉幾個(gè)例子說(shuō)明一下。
論語(yǔ)讀后感2
我今天讀了《論語(yǔ)》中的“三人行,必有我?guī)熝,擇其善者而從之,其不善者而改之!边@句話(huà)的意思是說(shuō):三個(gè)人在一起,其中必有某人在某方面是值得我學(xué)習(xí)的,那他就可當(dāng)我的老師。我選取他的.優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí),對(duì)他的缺點(diǎn)和不足,我會(huì)引以為戒,有則改之。
論語(yǔ)讀后感3
孔子主張勤儉而愛(ài)人,《論語(yǔ)》讀后感100字。勤儉愛(ài)人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面,孔子主張輕徭薄稅,弟子冉求幫助季氏聚斂財(cái)富,他憤然宣稱(chēng):“非吾徒也,小子鳴鼓而攻之,可也!笨鬃右幌虺缟泄(jié)儉,即使“飯疏食,飲水,曲肱而枕之”,也“樂(lè)在其中矣”(《論語(yǔ)·述而》)。他主張治理國(guó)家“導(dǎo)千乘之國(guó),敬事而信,節(jié)用而愛(ài)人,使民以時(shí)”?鬃拥倪@些思想,為后世所繼承,在中國(guó)封建社會(huì)為保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行起著不可低估的`作用,讀后感《《論語(yǔ)》讀后感100字》。
論語(yǔ)讀后感4
子在川上曰:“逝者如斯乎,不舍晝夜!焙芏嗳硕几袊@光陰流逝之快,但孔子在看著流水興嘆的`同時(shí),也給大家描述了這樣一種人生軌跡:吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不矩。(《論語(yǔ)·為政》)孔子提出的這六個(gè)人生軌跡,對(duì)我們現(xiàn)在仍有很多啟迪意義,關(guān)鍵是我們?nèi)绾晤I(lǐng)悟這其中的智慧,去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
總之,人人都希望過(guò)上幸?鞓(lè)的生活,而幸福快樂(lè)只是一種感覺(jué),與貧富無(wú)關(guān),同內(nèi)心相連。
窗外落花紛紛,合上書(shū),閉上眼,聞著淡淡花香,細(xì)細(xì)咀嚼論語(yǔ)之道,我發(fā)現(xiàn)自己又多了一份從容和坦然…
論語(yǔ)讀后感5
孔夫子最喜歡的一個(gè)學(xué)生叫顏回,他曾經(jīng)夸獎(jiǎng)這個(gè)學(xué)生說(shuō):“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂(yōu),回也不改其樂(lè)。賢哉,回也!”(《論語(yǔ)·雍也》)就是說(shuō),顏回家里很窮,缺衣少食,住在非常破爛的小巷子里。這么艱苦的'生活對(duì)別人來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直難以忍受,而顏回卻能夠自得其樂(lè)。生活這樣艱苦,為什么能自得其樂(lè)呢?其實(shí),主要是在于你的人生態(tài)度,在所有人都以這種生活為苦,哀嘆抱怨的時(shí)候,顏回卻不改變他樂(lè)觀的態(tài)度。只有真正的賢者,才能不被物質(zhì)生活所累,才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。
論語(yǔ)讀后感6
這一則短短的語(yǔ)錄讓我了解到了學(xué)習(xí)的態(tài)度:實(shí)事求是;在探求學(xué)問(wèn)或了解事物時(shí),應(yīng)取誠(chéng)實(shí)的態(tài)度,千萬(wàn)不能不懂裝懂,這也讓我聯(lián)想到了孔子,在《兩小兒辯日》中,兩個(gè)小孩請(qǐng)孔子判定誰(shuí)是誰(shuí)非,孔子不能判定誰(shuí)是誰(shuí)非,但是這兩個(gè)小孩并沒(méi)有嘲笑孔子的'不知。
反映了古人認(rèn)識(shí)自然、敢于獨(dú)立思考,大膽質(zhì)疑和精神也反映了孔子的實(shí)事求是。
作為中國(guó)早期著名的教育家,孔子的教育理論和學(xué)習(xí)理論對(duì)于后世的人們一直有著指導(dǎo)意義,我們今天還可以從中受益。
朋友,多讀一些好書(shū)可以讓我們學(xué)到更多,心動(dòng)不如行動(dòng),試試看!
論語(yǔ)讀后感7
《《論語(yǔ)》》學(xué)而篇,從為學(xué)、為人、為事出發(fā),講到就應(yīng)遵循的基本原則和根本要求。
為學(xué)方面,總的要求是要學(xué)而時(shí)習(xí)之,言簡(jiǎn)而意賅。學(xué)習(xí)的目的是要到達(dá),能夠做到:賢賢易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;與朋友交,言而有信。這樣的話(huà),雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣。
當(dāng)然,學(xué)習(xí)有時(shí)候是痛苦的,要是能夠做到,食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)而已。回想當(dāng)初考大學(xué),考研,能夠說(shuō)犧牲的'東西太多了,明白此刻有時(shí)候都在反思,當(dāng)初是對(duì)還是錯(cuò),當(dāng)然,對(duì)錯(cuò)其實(shí)在當(dāng)初就根本沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn),所謂的對(duì)與錯(cuò),其實(shí)都是用歷史的眼觀來(lái)衡量的。因此,如果君子不重,學(xué)則不固。
論語(yǔ)讀后感8
首先,文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù),語(yǔ)言使用的'恰當(dāng)與否,會(huì)直接導(dǎo)致文學(xué)作品的成敗。其次,說(shuō)到塑造人物形象,《論語(yǔ)》雖不是小說(shuō)和傳記,以塑造人物形象為主,然而其記生活小片段,從側(cè)面描寫(xiě)人物的手法,對(duì)后世卻影響甚遠(yuǎn)。最后,《論語(yǔ)》限于其采用的文體結(jié)構(gòu),敘事方面較別的文體稍遜一籌。以上幾處,足可見(jiàn)《論語(yǔ)》敘事的精彩和洗練。
論語(yǔ)讀后感9
在現(xiàn)代社會(huì)中,處理人際關(guān)系至關(guān)重要。子貢曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他的老師,孔夫子告訴他說(shuō):“忠告而善道之,不可則止,勿自辱焉!(《論語(yǔ)·顏淵》)看到朋友做的不對(duì)的事,你要真心地勸告,善意地引導(dǎo),如果他實(shí)在不聽(tīng)就算了,別再說(shuō)了,不要自取其辱。所以,與好朋友相處也要有個(gè)度,不要什么樣的'事情都大包大攬!耙灾眻(bào)怨,以德報(bào)德。”即可。
論語(yǔ)讀后感10
《論語(yǔ)》是記錄孔子及其主要弟子言行的一本書(shū),共二十篇。它是一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集,記錄了一條條充滿(mǎn)智慧、發(fā)人深省的語(yǔ)錄。《論語(yǔ)》集中體現(xiàn)了以下幾個(gè)方面的思想內(nèi)涵:首先是儒家的核心思想“仁”;其次是人格的塑造即自我修養(yǎng);再次是學(xué)習(xí);最后是先進(jìn)的教育理念!墩撜Z(yǔ)》中的思想博大精深,處處閃耀著智慧的.光芒。它用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言將深刻的人生哲理娓娓道來(lái),讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這些朗朗上口的至理名言吧!
論語(yǔ)讀后感11
通過(guò)讀論語(yǔ),讓我明白了對(duì)父母的錯(cuò)誤意見(jiàn)或看法,不要視而不見(jiàn),也計(jì)較對(duì)錯(cuò),而是要真心誠(chéng)意的去提意見(jiàn)和見(jiàn)解。
使父母從內(nèi)心真正理解兒女,在家庭里兒女如果對(duì)父母有意見(jiàn)或?qū)?wèn)題有不同的看法是很正常的,只要兒女對(duì)父母有孝心、有責(zé)任感,最終矛盾會(huì)解決,家庭會(huì)達(dá)到合協(xié)統(tǒng)一,這才是真正的.好兒女應(yīng)該做的。
論語(yǔ)讀后感12
今天,我的媽媽與我一起讀了《論語(yǔ)》第二篇。
原文是:有子曰:“其為人也孝悌,而好犯上者,鮮矣;不好犯上者,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與! ”
意思是:有 子說(shuō):“要 尊敬長(zhǎng)輩、孝敬兄長(zhǎng), 很少;不 冒犯比自己地位高的人,而 喜 歡違法常理的`人,根本沒(méi)有。君子如果專(zhuān)注于自己的本職工作,做人、治國(guó)的基礎(chǔ)自然就建立起來(lái)了。 尊敬長(zhǎng)輩、孝敬兄長(zhǎng),就是仁義、仁德的根本呀! ”
我要做到: 尊敬長(zhǎng)輩、孝敬兄長(zhǎng)。不 冒犯比自己地位高的人。 專(zhuān)注自己的本職工作。
論語(yǔ)讀后感13
你們知道《論語(yǔ)》嗎?讓我來(lái)告訴你們吧:子曰:“學(xué)而實(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎說(shuō)?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦子乎?”這句話(huà)告訴我們孔子說(shuō):“學(xué)了處做人的道理,并在適當(dāng)?shù)?時(shí)候,并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候印證練習(xí),不也覺(jué)得高興嗎?志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)相聚,不也感到快樂(lè)嗎?
別人不了解你,而你并不生氣,不也是君子的風(fēng)度嗎?”
論語(yǔ)讀后感14
本文中有一句話(huà)對(duì)我的觸動(dòng)很大:里仁為美,擇不處仁,焉得知?它的意思就是說(shuō),居住在有仁德的地方才是美好的。如果不選擇有仁德的.住處,哪能算得上是明智呢?孟母三遷的故事以及荀子“蓬生麻中,不扶自直;白沙在涅,與之俱黑”與此很有些相似之處,都強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀的外在環(huán)境、氛圍對(duì)人的影響。
在現(xiàn)實(shí)生活中,我們都明白,外在環(huán)境對(duì)人各方面的影響極大,直接影響到人的整體素質(zhì)、人生觀、價(jià)值觀、生活品位、處世方式等等。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子:出身時(shí)代官宦家庭的子弟,一般都是經(jīng)綸滿(mǎn)腹,溫文儒雅,言行舉止之間與寒素出身的人雖不敢說(shuō)有霄壤之別,用涇渭分明來(lái)形容應(yīng)該不為太過(guò)!
論語(yǔ)讀后感15
論語(yǔ)是一本教育我們養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,如何懂得做人的中華文化經(jīng)典的一本書(shū)。我讀了論語(yǔ)這本書(shū)使我受益匪淺,其中有幾句話(huà)讓我記憶猶新,這幾句話(huà)是:司馬牛問(wèn)君子。子曰。君子不又不懼。曰。不憂(yōu)不懼。斯謂之君子已乎。子曰。內(nèi)省不疚。夫何憂(yōu)何懼。
因?yàn)閷W(xué)習(xí)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典文化的益處多多,這是浮躁的.人的清涼劑,修心養(yǎng)性的最佳方法,所以我希望同學(xué)們也嘗試著閱讀。
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