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論語(yǔ)讀后感作文15篇【集合】
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家都寫(xiě)過(guò)作文,肯定對(duì)各類(lèi)作文都很熟悉吧,寫(xiě)作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣,讓自己的心靜下來(lái),思考自己未來(lái)的方向。你知道作文怎樣寫(xiě)才規(guī)范嗎?下面是小編幫大家整理的論語(yǔ)讀后感作文,僅供參考,歡迎大家閱讀。
論語(yǔ)讀后感作文1
《論語(yǔ)》這本書(shū)匯聚了春秋時(shí)期的大儒學(xué)家孔子云游四海、輔佐君王、教育弟子時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話,讀《論語(yǔ)》有感作文400字。聚集了孔子畢生的心血,處處展現(xiàn)了儒家“仁”的思想結(jié)晶。
此書(shū)總共有十三篇。自古以來(lái)都是用于教學(xué)和治理國(guó)家的。常言道:“半部論語(yǔ)治天下”?梢(jiàn)它的作用是如此之大呀!
讀完此書(shū)后,我印象最深、感覺(jué)也是最有用的`一句話是“三思而后行,行而再思也”。在如今的法治社會(huì)里,做任何事不僅要有實(shí)力,最關(guān)鍵是要有智慧的,在任何情況下,一定要保持頭腦清醒,再三思考,做到沉著冷靜,不能魯莽,這樣才能做出一番事業(yè),讀后感《讀《論語(yǔ)》有感作文400字》。同樣,我們?cè)趯W(xué)習(xí)中,每件事都要多問(wèn)幾個(gè)為什么,這樣才能開(kāi)動(dòng)我們的腦筋、豐富我們的知識(shí);在平時(shí)考試中,每一道題解答前一定要審清題目的意思,經(jīng)過(guò)全面的思考后再下筆解答,力爭(zhēng)做到做一題對(duì)一題,因?yàn)椤澳サ恫徽`砍柴功”,省去了做完考卷后再重新思考重新答題的時(shí)間。
可見(jiàn),孔子的知識(shí)淵博,《論語(yǔ)》的博大精深,他所宣揚(yáng)的儒家思想,至今仍是我們做人做事的基本準(zhǔn)則。
論語(yǔ)讀后感作文2
《論語(yǔ)》的讀后感預(yù)覽: 《論語(yǔ)》的讀后感 今年假期,我就有幸拜讀了一下。 說(shuō)它是薄薄的一本小書(shū),實(shí)在不假。雖然字印的斗大,再加上注釋?zhuān)g,總共也不過(guò)220頁(yè)。想想在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代,如此的一本小書(shū)。若是擺在那些厚似饅頭, 重似磚頭,印刷精美似繡花枕頭的大部頭巨著之中。實(shí)在是不起眼之極了。何以想象,就是如此的一個(gè)薄薄的小書(shū),卻統(tǒng)治了中國(guó)近二十個(gè)世紀(jì),是中國(guó)的.立世的歷史呢?可見(jiàn)《論語(yǔ)》是一本應(yīng)百讀、細(xì)讀的好書(shū)。 其中靈我印象最深的一篇就是第一篇:“學(xué)而實(shí)習(xí)之,不意樂(lè)呼,有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不意樂(lè)呼,人不知而不蘊(yùn),不亦君子呼?”這句話的意思是:意思為學(xué)習(xí)之后經(jīng)常去溫習(xí),不也是快樂(lè)的事嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái),不是值得高興么? 別人不理解你,而你不生氣這不是君子么?《論語(yǔ)》的讀后感正文:
《論語(yǔ)》的讀后感
今年假期,我就有幸拜讀了一下。 說(shuō)它是薄薄的一本小書(shū),實(shí)在不假。雖然字印的斗大,再加上注釋?zhuān)g,總共也不過(guò)220頁(yè)。想想在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代,如此的一本小書(shū)。若是擺在那些厚似饅頭, 重似磚頭,印刷精美似繡花枕頭的大部頭巨著之中。實(shí)在是不起眼之極了。何以想象,就是如此的一個(gè)薄薄的小書(shū),卻統(tǒng)治了中國(guó)近二十個(gè)世紀(jì),是中國(guó)的立世的歷史呢?可見(jiàn)《論語(yǔ)》是一本應(yīng)百讀、細(xì)讀的好書(shū)。
其中靈我印象最深的一篇就是第一篇:“學(xué)而實(shí)習(xí)之,不意樂(lè)呼,有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不意樂(lè)呼,人不知而不蘊(yùn),不亦君子呼?”這句話的意思是:意思為學(xué)習(xí)之后經(jīng)常去溫習(xí),不也是快樂(lè)的事嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái),不是值得高興么? 別人不理解你,而你不生氣這不是君子么?
我認(rèn)為我們?cè)谏钪,?yīng)該把學(xué)習(xí)同樣當(dāng)成一件快樂(lè)的事情,好好學(xué)習(xí)。而當(dāng)朋友來(lái)到你家里,你也應(yīng)當(dāng)非常高興,該熱情款待才成。當(dāng)別人不理解你的時(shí)候,你不能生氣,而應(yīng)該耐心的對(duì)別人講明你的理解,這樣你才是個(gè)君子。
《論語(yǔ)》這本書(shū)非常好,他告訴我們?cè)S多人事間的道理,它能讓你品德高尚,讓我們學(xué)到了很多。普通人把《論語(yǔ)》作經(jīng)書(shū)看,認(rèn)為是圣人之言,不以文學(xué)論。但以文學(xué)眼光看來(lái),《論語(yǔ)》一書(shū)的文學(xué)價(jià)值很高。
論語(yǔ)讀后感作文3
我小時(shí)候是個(gè)有夢(mèng)想的人,保持著浪漫心態(tài)直到二十弱冠,總歸是個(gè)有夢(mèng)的人,而我有夢(mèng)敢想,便也不失為一個(gè)有夢(mèng)想的人。我幻想過(guò)去許多好看養(yǎng)眼的地方,然而我更多的是常常在萬(wàn)卷書(shū)中尋幽。
是的,我還是比較喜愛(ài)看書(shū)的,我讀的第一本書(shū)是什么早已記不清楚,然而我知道肯定是雜書(shū),那時(shí)候家里書(shū)很少,能給我看的,是一種叫做《故事會(huì)》的書(shū)。實(shí)質(zhì)上,比起那些學(xué)究書(shū)做學(xué)問(wèn)的書(shū)的枯燥,故事更合我的味道,更何況,我那時(shí)還是個(gè)不懂看書(shū)有何用只是覺(jué)得有趣的毛孩而已。后來(lái)我逐漸看過(guò)了《成語(yǔ)故事》、《十萬(wàn)個(gè)為什么》以及我的母親送我的第一份生日禮物《腦筋急轉(zhuǎn)彎》,這本書(shū)倒是我自己要求的,看到同學(xué)中間有人擁有,自己便也單純的想要擁有,僅此而已。
實(shí)在話,我是個(gè)比較喜歡有樣學(xué)樣的人,但是真讓我學(xué)到手,我會(huì)變個(gè)法演出于你看。我通常把我學(xué)習(xí)過(guò)的人當(dāng)做我的良師益友,這樣的人很少,在我這二十自述中能夠讓我回顧起來(lái)的,僅有那么個(gè)把,或許是我記性差的緣故吧。這個(gè)二十自述也是我從別人那里喬遷過(guò)來(lái)的,直接的是我最認(rèn)可的一位良師益友,追根溯源,恐怕是胡適先生了,胡適先生是一位新思想者了,我看他的《四十自述》頗有感悟,頓覺(jué)得小時(shí)候的光景是一種消遣了,也確實(shí)是一種奢侈了。
我何以將這半自述的不倫不類(lèi)的文章叫做“子說(shuō)”呢?胡適先生小時(shí)候受母親影響極大,曾經(jīng)有過(guò)一段日頭誠(chéng)心禮佛,然而新思想廣布的時(shí)代給了這位小先生一點(diǎn)點(diǎn)的叛骨,便說(shuō)了把佛像都丟到廁所缸里去的話。孔教是從儒家這個(gè)當(dāng)時(shí)的新思想大家中漸漸變態(tài)而沿襲下來(lái)的,說(shuō)的好聽(tīng)或是難聽(tīng)點(diǎn),中國(guó)自古便有了自己的教會(huì)。這是后來(lái)人的事,孔老夫子怎么樣?至少不是這個(gè)孔教的始作俑者?桌戏蜃拥念^銜很多,思想家、教育家,儒家學(xué)派的'創(chuàng)始人,被稱(chēng)為“至圣”、“素王”,這些都能沾上邊,也算是個(gè)比較優(yōu)秀的人了。我一直認(rèn)為事出必有因,所以我一直對(duì)歷史上青史留名的人懷有敬畏之心,無(wú)論功名與罵名,既能詫叱風(fēng)云,便有萬(wàn)般神通。說(shuō)夫子是個(gè)思想家,我想便也唯有《論語(yǔ)》一書(shū)可算佐證。大宋宰相趙普也曾說(shuō)過(guò):“半部《論語(yǔ)》治天下!比缥疫@般庸人讀完整本恐也沒(méi)有這樣的一半水平了,但是讀書(shū)為往圣繼絕學(xué),可謂大道無(wú)形,大音希聲,確也!
“我們家鄉(xiāng)的蒙館學(xué)金太輕,每個(gè)學(xué)生每年只送兩塊銀元。先生對(duì)于這一類(lèi)學(xué)生,自然不肯耐心教書(shū),每天只教他們念死書(shū),背死書(shū),從來(lái)不肯為他們‘講書(shū)’。”胡適兒童時(shí)的私塾便是這般光景,善在其母對(duì)其管教極嚴(yán),“渴望我讀書(shū)”,于是胡適的歸功自然落不下這位慈母了。這樣的私塾、先生都是要不得的,孔子所主“有教無(wú)類(lèi)”,便是正與這相對(duì)的了!墩撜Z(yǔ)》中有大部的篇幅是言“學(xué)”的,“不憤不啟、不悱不發(fā)”、“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”等等,都是其上記述的關(guān)于學(xué)習(xí)的方法云云。由于我一個(gè)假期都在研讀胡適,所以對(duì)于胡適的經(jīng)過(guò)有著濃厚的興趣,就學(xué)習(xí)而言,胡適先生不輸于任何人,而或應(yīng)該說(shuō)胡適先生是一位天賜的大讀書(shū)家,他的讀書(shū)完全是出于本能興趣,自然便是個(gè)學(xué)習(xí)做學(xué)問(wèn)的料子了。入學(xué)時(shí)已經(jīng)不是個(gè)“破蒙”的學(xué)生了,“故我不須念《三字經(jīng)》,《千字文》,《百家姓》,《神童詩(shī)》一類(lèi)的書(shū)。我念的第一部書(shū)是我父親自己編的一部四言韻文,叫做《學(xué)為人詩(shī)》,他親自抄寫(xiě)給我的!焙m先生學(xué)習(xí)很早,在尚不更事的年紀(jì),讀書(shū)學(xué)習(xí)完全靠的是興趣,剩下的就是父母親的督促,這也便扯上了人倫孝道。
胡適先生的父親胡鐵花死得早,其最感念的還是他的母親,最有印象的是少年時(shí)代與其母一起生活的十余年,說(shuō)這十余年是他的做學(xué)問(wèn)的開(kāi)始,也是為以后做學(xué)問(wèn)打下好的基礎(chǔ)的十余年,后來(lái)四處求學(xué),與其母更是聚少離多,但是少年時(shí)母親督促的習(xí)慣早已形成。人說(shuō)父母是每個(gè)人的第一任老師,孟子有其慈母三遷住地,成就孟子“亞圣”美名!墩撜Z(yǔ)》有子“其為人也孝悌”,可見(jiàn)一斑,孝在古時(shí)已顯重要,F(xiàn)代人有種習(xí)慣還未曾西化,尤其是在農(nóng)村鄉(xiāng)野更是諸如所見(jiàn)云云,這樁事便做是“守孝”,父母嫡親長(zhǎng)輩死后嫡出孝子守孝三載,“父在,觀其志;父沒(méi),觀其行。三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣!碑(dāng)然,隨著現(xiàn)代化的演進(jìn),物欲橫流的社會(huì)逼迫每個(gè)人的奮進(jìn),三年略顯冗長(zhǎng),立馬外出工作又顯不莊重,所以現(xiàn)代人頂多是三天時(shí)間便也走過(guò)了形式!墩撜Z(yǔ)》中有關(guān)于“孝”的篇幅不可不畏之大篇,“孟懿子問(wèn)孝,子曰:‘無(wú)違’。樊遲御,子告之曰:‘孟孫問(wèn)孝于我,我對(duì)曰,無(wú)違!t曰:‘何謂也?’子曰:‘生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮!闭f(shuō)是父母在世時(shí),應(yīng)以禮侍奉他們;去世后,應(yīng)以禮安葬祭祀。孔子所創(chuàng)儒家學(xué)派后世成為中華顯學(xué),由是他所主張的孝,在后世大肆推崇,中國(guó)人自古便重孝道。我們后來(lái)人更是不可忘本,弘揚(yáng)孝道。
“君子和而不同,小人同而不和!本优c小人在古今文人口中不絕于耳,倒不免黨同伐異,草誅筆伐,從“黨錮之禍”中可窺見(jiàn)一斑,只知今經(jīng)古文也是管中窺豹,坐井觀天,倒也做了回青蛙了!熬犹故幨,小人長(zhǎng)戚戚!睔v來(lái)君子備受推崇,《論語(yǔ)》一書(shū)也是花了大篇幅去敘述君子,也是大力宣揚(yáng)君子而貶低小人。有言“君子不重,則不威;學(xué)而不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò),則勿禪改!本忧f重才有威嚴(yán),學(xué)習(xí)到的知識(shí)才會(huì)牢固,重忠信,交友謹(jǐn)慎,知錯(cuò)能改。又或曰:“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已!本硬灰蟪远囡栕《嗪谩>愚k事情機(jī)敏,說(shuō)話謹(jǐn)慎,以品德高尚的人為師,從而糾正自己的過(guò)失。如此便是好學(xué)了!墩撜Z(yǔ)》關(guān)于君子之篇不遜于孝的篇幅,又有“君子不器”、“先行其言而后從之”云云。
孔子的思想多已在這本《論語(yǔ)》之中,孔老夫子或許是個(gè)追求完美之人,“吾十有五志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩!币粋(gè)人能做到這樣確實(shí)算是完美了。我家鄉(xiāng)有個(gè)旅游地,山下有棵樹(shù),細(xì)數(shù)有九枝椏,下面有塊碑刻,上云:“人無(wú)十全,樹(shù)無(wú)九椏”。沒(méi)有人是完美無(wú)缺的,也許有,但是我見(jiàn)識(shí)短淺尚未謀面,憾也!《論語(yǔ)》所言,從古至今,中國(guó)人漸漸的去學(xué)習(xí),大概已經(jīng)領(lǐng)悟其精髓,但是真正做到尚屬難事,這便做是一種完美的境界,我們可以去接近,無(wú)限的接近,但是似乎難以真正做到,只需要向他看齊,便也夠了。
論語(yǔ)讀后感作文4
《論語(yǔ)》中讓我感觸最深的一句話是:子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜!笨鬃訉(duì)流水的感嘆,融進(jìn)了他對(duì)時(shí)光飛逝,人生苦短的感嘆。用逝水象征時(shí)光的流逝DD一種促人及時(shí)行動(dòng)的緊迫感,一種生命價(jià)值只有在奮斗中才會(huì)實(shí)現(xiàn)的歷史責(zé)任感,都在一聲嘆息中流露出來(lái),帶給人無(wú)盡的思考。
時(shí)間DD是世界上最快而又最慢、最長(zhǎng)而又最短、最平凡而又最珍貴、最易被忽視而又最令人后悔的東西。一步步、一程程,已經(jīng)走了多遠(yuǎn),永不停留,走過(guò)秒、分、時(shí)、日,又積成日、月、年代。高爾基說(shuō)過(guò):“時(shí)間是最公平合理的',他從不多給誰(shuí)一分。勤勞者能叫時(shí)間留下串串果實(shí),懶惰者的時(shí)間留給他們一頭白發(fā),兩手空空。”我們不能讓時(shí)間停留,但可以每時(shí)每刻做些有益義的事。
時(shí)間就是金錢(qián),時(shí)間就是生命,時(shí)間就是前途。時(shí)間老人對(duì)每一個(gè)人都是公平的,不多也不少。時(shí)間老人對(duì)每個(gè)人又是不公平的,在同樣的時(shí)間內(nèi),人們的收獲卻不同。所以我始終相信“珍惜時(shí)間的人時(shí)間也會(huì)珍惜他‘”這句話。懂得珍惜時(shí)間的人會(huì)好好地使用一分一秒。因?yàn)樗麄冎罆r(shí)間是寶貴的。如果你會(huì)把握時(shí)間,你就會(huì)把握生命,你才不會(huì)虛度人生,如果你虛度人生,那么在你虛度的一分一秒的時(shí)間里,你可能不會(huì)感覺(jué)到什么,然而有一天你去計(jì)算,你會(huì)覺(jué)得浪費(fèi)的時(shí)間可以干很多你沒(méi)時(shí)間干的事情。這時(shí),有的人懊惱,有的人想禰彌補(bǔ),但這是無(wú)濟(jì)于事的。俗話說(shuō)的好“一寸光陰一寸金,寸金難買(mǎi)寸光陰”。如果你不想自己以后后悔,那么現(xiàn)在你就要珍惜時(shí)間。歷史上凡是有成就的人都十分珍惜時(shí)間。偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦與朋友約會(huì),他站在橋頭一邊等一邊在紙上寫(xiě)著,雨淋濕了衣服,他也毫不察覺(jué)。朋友來(lái)了滿懷歉意的說(shuō)“不好意思,耽誤了你寶貴的時(shí)間”愛(ài)因斯坦卻興奮地說(shuō):“我非常有意義地度過(guò)了這段時(shí)間,因?yàn)樵谶@些時(shí)候我又想起了一個(gè)出色的想法!睍r(shí)間是寶貴的,它總是不知不覺(jué)地從我們身邊流走。你是想把它當(dāng)作日歷一天天撕下去,到最后只留下一個(gè)生銹的日歷夾嗎?因此我堅(jiān)信珍惜時(shí)間的人才會(huì)擁有美好的明天。
論語(yǔ)讀后感作文5
一個(gè)人有什么樣的朋友,直接反映著他的為人。選擇一個(gè)朋友,就是選擇一種生活方式。朋友,從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了一個(gè)人的價(jià)值取向、人生觀、世界觀。俗話說(shuō):物以類(lèi)聚人以群分。我是很相信這句話的。這并不是說(shuō)要把人分成三六九等,即使現(xiàn)實(shí)的可悲的社會(huì)中真正的平等仿如天方夜譚。志同道合的人走在一起的機(jī)會(huì)總會(huì)相對(duì)多一些,共同的理想、共同的愛(ài)好、共同的處世哲學(xué)……正是在諸多可以彼此理解容納的基礎(chǔ)上,才會(huì)成為朋友。事實(shí)上,你不能期望貴族會(huì)從心里真正接受平民成為他們的一份子。他可能對(duì)你和藹可親、體貼照顧,那是一種教養(yǎng)、一種禮儀、一種體現(xiàn)自身優(yōu)雅高貴的表現(xiàn)形式。無(wú)法通徹地了解相互的生活習(xí)俗、知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化構(gòu)成等等,又何來(lái)的溝通和所謂的心靈碰撞?又談何長(zhǎng)久的相處、融合及接納?
以前總說(shuō)門(mén)當(dāng)戶對(duì)是封建毒害的殘余,但真的沒(méi)有更現(xiàn)實(shí)的意義嗎?就我看來(lái),它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當(dāng)然,我并不是說(shuō)要把其當(dāng)成一種鐵定律例來(lái)執(zhí)行,而是認(rèn)為應(yīng)該作為必要的參考來(lái)對(duì)待。
子曰:益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,損矣。
好的朋友是良師,他潛移默化地影響你的思想、行動(dòng),令你覺(jué)得快樂(lè)幸福,生活處處充滿陽(yáng)光;好的朋友不見(jiàn)得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊,卻可以在你需要的時(shí)候默默地站在你身邊,也許僅僅是一個(gè)眼神、一句話語(yǔ)、一種態(tài)度、一份默契。
但是再好的.朋友,也是需要距離的。否則就是非愛(ài)行為,就是事君數(shù),思辱矣;朋友數(shù),思疏矣。
那么如何可以結(jié)交到好的朋友?最根本的,讓自己成為善良的、樂(lè)觀的、幸福的人,使自己與這些美好的品德相貼近,那么至少可以在與這樣美好的人相遇時(shí)共品一杯茶。
論語(yǔ)讀后感作文6
林老師講,孔門(mén)三樂(lè)中學(xué)習(xí)的快樂(lè)來(lái)源于實(shí)踐。我認(rèn)為,除了實(shí)踐的快樂(lè),還有獲得知識(shí)的怡悅。當(dāng)我們,用所學(xué)的知識(shí)完成了任務(wù)時(shí),內(nèi)心會(huì)非常的高興,因?yàn)槲覀儗W(xué)有所用了。這樣也讓我們把自己在背后因?yàn)榕λ冻龅哪切┩纯,都給忘記了。
孔門(mén)三樂(lè)中的第二樂(lè),是與朋友交流分享的快樂(lè),我認(rèn)為那種快樂(lè)是更高層次的快樂(lè),是長(zhǎng)時(shí)間且不留遺憾的。初級(jí)的快樂(lè)一般都是短時(shí)間的,很快就會(huì)離我們而去,被我們拋諸腦后,隨之而來(lái)的'呢,是跟友人分離的那些痛苦。學(xué)校最近講的《滕王閣序》讓我有了這樣的體會(huì)。王勃在經(jīng)歷了非常宏大的場(chǎng)面,會(huì)見(jiàn)了非常多的好朋友、名人之后,馬上感到自己非常的失落,因?yàn)樗绖倬霸谙乱豢叹蜁?huì)成為往昔的回憶,那不可能是一個(gè)長(zhǎng)期存在的東西。所以說(shuō),在酒宴上的快樂(lè)都是短暫的快樂(lè),并不是孔子所說(shuō)的高級(jí)的快樂(lè),那應(yīng)該是與人分享后的不留遺憾,是一種知識(shí),是認(rèn)識(shí)上的傳遞,這不會(huì)因?yàn)榕c人的分別而減少。
論語(yǔ)讀后感作文7
《論語(yǔ)》一書(shū)是五千年文明史中歷代仁人志士千錘百煉留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)。它的中華文化充實(shí)了我的生活;它的傳統(tǒng)美德感召了我的思想;它的前賢哲理熏陶了我的情操,所以,我十分喜歡《論語(yǔ)》這本書(shū)。
讀完《論語(yǔ)》后,我受益匪淺。我懂得了求學(xué)必須按時(shí)溫習(xí),才能獲得更多的知識(shí);我懂得了待人要真誠(chéng),不要花言巧語(yǔ);我懂得了孝敬父母,尊敬兄長(zhǎng)是一種美德;我懂得了君子追求真理,不是追求物質(zhì)享受。
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而在《論語(yǔ)》中,我最喜歡是這句:子曰:“溫故而知新,可以為師矣。“它告訴我學(xué)無(wú)止境,要溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí),就會(huì)有新的體會(huì)和發(fā)現(xiàn),這樣就可以為人師表了。而蘇軾就是一個(gè)溫故知新的人,養(yǎng)成親手抄書(shū)、經(jīng)常溫習(xí)的習(xí)慣。因此他便三抄《漢書(shū)》,但并不是嘩眾取寵,而是帶著明確的目的去思考和研究問(wèn)題,所以他是我學(xué)習(xí)的榜樣。當(dāng)然,從三四年級(jí)到現(xiàn)在,我也有養(yǎng)成抄書(shū)的好習(xí)慣,一到六年級(jí)語(yǔ)文課本中的'日積月累、資料袋、詩(shī)歌等一些知識(shí)被我抄到一個(gè)本子上,因?yàn)槲抑肋@樣又便于我復(fù)習(xí),而且邊抄邊想,不僅可以溫習(xí)以前的知識(shí),還能有不同的體會(huì)和發(fā)現(xiàn)。有時(shí),一本書(shū)我會(huì)看上三遍或更多,這樣這本書(shū)就會(huì)被我完全理解了,剛好印證了這句話:書(shū)讀百遍,其義自見(jiàn),這正是我讀書(shū)學(xué)習(xí)的切身體會(huì)。
在讀《論語(yǔ)》這本書(shū)時(shí),我感受自己就像一直在只是天空中展翅翱翔的雛鷹,是快樂(lè)的,是興奮的,享受著知識(shí)帶給我的樂(lè)趣。希望大家有機(jī)會(huì)也去看看《論語(yǔ)》這本書(shū),讓你們都養(yǎng)成一個(gè)個(gè)良好的習(xí)慣,做一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生!
論語(yǔ)讀后感作文8
讀書(shū),倘若讀得渾然忘我,茶飯不思,便是“癡”了,讀《論語(yǔ)》便該有這種境界吧。
初讀《論語(yǔ)》,我的眼前仿佛呈現(xiàn)出一座座巍然屹立的高山,我便在這崇山峻嶺間攀爬著,滿眼盡是碧綠蒼翠,不時(shí)停下想欣賞一番,卻又怕錯(cuò)過(guò)了前面更多的美。
孔子提倡待人要坦誠(chéng),開(kāi)誠(chéng)布公,最?lèi)呵裳粤钌、貌恭神怨之人!扒裳、令色,左丘明恥之,丘亦恥之。匿怨而反其人,左丘明恥之,丘亦恥之!彼^“忠”即指忠于人、忠于事、忠于理。他更相信人自己的力量,“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也”可見(jiàn)一般。
忠于事,即實(shí)事求是,忠于事實(shí)的`真相,絕不添枝加葉,也不缺斤少兩,正所為“知之為知之,不知為不知”。而“吾少賤故多能,鄙事,君子多乎哉?不多也!眲t是忠于理。孔子說(shuō)話,處處可見(jiàn)真理,以理為本,隨意而行。
“忠”是人之根本,亦是“仁”的前提,更是處事必不可少的。而“恕”則是人格的精華,道德修養(yǎng)的提高?鬃佑醒裕骸胺蛉收,已欲立而立人,已欲達(dá)而達(dá)人!睂⑿谋刃模萍杭叭耍@便是“恕”之所始。
如此深邃的思想,精辟的見(jiàn)解,卻只是《論語(yǔ)》的表層含意,而我實(shí)在無(wú)法將遍地奇珍異果完全采集,只能在這華美的庭院穿梭,流連忘返,深為我們的先人深刻的生命與智慧而感到嘆服。
論語(yǔ)讀后感作文9
步入不惑之年的我一直以來(lái)都沒(méi)有很好的讀過(guò)《論語(yǔ)》,之前對(duì)《論語(yǔ)》的了解,僅僅限于中學(xué)課本上學(xué)到的“溫故而知新”、 “知之為知之,不知為不知” 、“三人行必有我?guī)熝伞,了解的只是鳳毛麟角。寒假里通過(guò)拜讀于丹教授的《論語(yǔ)》心得,我對(duì)《論語(yǔ)》有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),雖不能說(shuō)大徹大悟,但也觸動(dòng)了心靈。
于X《論語(yǔ)》 心得 中的道理是樸素的,溫暖的。她的解說(shuō)沒(méi)有我想象中的高談闊論,也不像現(xiàn)在的個(gè)別學(xué)者那樣咬文嚼字,弄一些專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)、新名詞來(lái)嚇唬人以顯示自己的成就?础墩撜Z(yǔ)》心得,仿佛在和一位朋友聊天,所有的道理都被于X娓娓道來(lái),那樣一種從容謙仰的態(tài)度正是儒家所提倡的,所追求的。
于X《論語(yǔ)》心得這本書(shū)中穿插了很多簡(jiǎn)短但耐人回味的小故事,令我感觸頗深。老和尚背姑娘過(guò)河的`故事讓我理解了“仁者不憂”的境界;國(guó)王尋找哲學(xué)問(wèn)題答案的故事讓我明白如何做一個(gè)仁愛(ài)之人;網(wǎng)球明星和女孩買(mǎi)頭花的故事告訴我應(yīng)該以開(kāi)闊的心胸去面對(duì)生命中的缺憾;茶師為了最有尊嚴(yán)的死法求教的故事更讓我看到了心靈勇敢的力量……這樣的小故事于X還給我們講了很多很多,有些會(huì)讓我們受益終身。
于X在《論語(yǔ)》心得中告訴我們,不僅遇事要拿得起放得下,還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰,手有余香”,給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
在《論語(yǔ)》中,孔子告訴他的學(xué)生應(yīng)該怎樣去尋找生活中的快樂(lè)。這種思想傳承下來(lái),對(duì)歷史上許多著名的文人詩(shī)人都產(chǎn)生了巨大的影響。子貢曾經(jīng)問(wèn)老師:“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?” 假如一個(gè)人很貧賤,但他不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴,但他不傲氣凌人。這怎么樣?老師說(shuō),這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界,叫做“貧而樂(lè),富而好禮者也”。更高的境界是,一個(gè)人不僅安于貧賤,不僅不諂媚求人,而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè),不會(huì)被貧困的生活所剝奪,他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢,他依然是內(nèi)心快樂(lè)富足,彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲!一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑,又能在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂(lè)。這樣一種儒家思想傳承下來(lái),使我們歷史上又出現(xiàn)了很多內(nèi)心富足的君子。
對(duì)于我自身的一些困惑,我也在這本書(shū)中找到了答案。小男孩拔釘子的寓言我記憶猶新。在我們這個(gè)年齡,常常由于一時(shí)沖動(dòng)而說(shuō)出一些不經(jīng)過(guò)大腦的話來(lái),傷害了身邊的人還渾然不知。但是現(xiàn)在于X提醒了我們說(shuō)話要用腦子,做事要考慮后果。因?yàn)榫拖襻斪忧孟氯,哪怕以后再拔掉,籬笆上也留下了洞,不會(huì)復(fù)原了,F(xiàn)在我一想起這句話就后怕,好像忽然發(fā)現(xiàn)自己做過(guò)那么多留下悔恨的事情,只愿今后不會(huì)再這樣不謹(jǐn)慎了。以前我在自己受到傷害的時(shí)候總是放不下,怨恨一時(shí)難以消除。書(shū)中有這樣一段話“有很多時(shí)候,一件事情本來(lái)已經(jīng)過(guò)去了,而我們還是老在那兒想,這么可惡的事,我怎么能原諒它呢?然后就在不斷的自我咀嚼中,一次一次再受傷害。”看了這段話,我明白了為什么自己會(huì)因?yàn)橐患芫靡郧暗氖虑槎敲淳枚疾婚_(kāi)心,原來(lái)是自己放大了傷痛而已。一個(gè)“恕”字可以使自己擁有海闊天空,何樂(lè)而不為呢?
讀《論語(yǔ)》心得,使我心曠神怡,讓我感受到了《論語(yǔ)》是一碗心靈雞湯,可以加強(qiáng)氣質(zhì)修養(yǎng)、凈化思想心靈;是一壇千年好酒,醇香甜美;是一股涓涓清泉,看似無(wú)味,卻是越品味越濃。
論語(yǔ)讀后感作文10
《論語(yǔ)》這本書(shū)主要講孔子與他的兩位學(xué)生的對(duì)話。其中為政篇中,“子曰:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!边@句話令我受益匪淺。這句話的意思是說(shuō),學(xué)了而不思考,就沒(méi)用了,思考而不學(xué),就會(huì)很疑惑。
聯(lián)系生活來(lái)說(shuō)就是,有些學(xué)生很用功的學(xué),因?yàn)榭偛凰伎,所以成?jī)提不上去。而另外一些學(xué)生呢!是很喜歡思考,因?yàn)閺膩?lái)不學(xué)習(xí),就很疑惑,成績(jī)也提不上去。
我發(fā)現(xiàn),學(xué)習(xí)有兩面性,不光要學(xué)還得思考,不光學(xué)習(xí)有兩面性,很多東西都有兩面性,就比如說(shuō)看書(shū),不光得看,還得理解;人生也有兩面性,一面是好,一面是壞,往往人們?cè)谏詈玫?時(shí)候太驕傲,當(dāng)生活變質(zhì)時(shí),我們要懂得寬容一點(diǎn),理解別人一點(diǎn)。每個(gè)人的理解方式都不同。不管貧群還是富貴,我們都要向著自己的夢(mèng)想前進(jìn)才行。
讓我們一起向著夢(mèng)想前進(jìn)吧!
論語(yǔ)讀后感作文11
孔子是中國(guó)古代最偉大的思想家,教育家,文學(xué)家,他的言行不僅僅影響了中國(guó),甚至在世界上都有不小的影響力。在聯(lián)合國(guó)評(píng)選的十大文化名人中,孔子位列榜首。而《論語(yǔ)》則是孔子儒學(xué)思想的精髓之一,讀了這本書(shū)仿佛有一種無(wú)形的力量融入我的身體,慢慢地就領(lǐng)悟到了生活的酸甜。
《論語(yǔ)》是由孔子的弟子將他的言行經(jīng)歷,編撰成冊(cè),以智慧面對(duì)生活,讓后人受益匪淺,F(xiàn)在的社會(huì)越發(fā)浮躁,高速信息更新時(shí)代每個(gè)人都是步履匆匆,儒家,道家,墨家等當(dāng)初在百家爭(zhēng)鳴之時(shí)鼎盛又流傳至今的思想都開(kāi)始漸漸被淡忘了,但孔子思想在今仍是智者之見(jiàn),古代這些流傳千古的思想,毋庸置疑都是我們“黃沙吹盡始見(jiàn)金”的寶藏。
讀了《論語(yǔ)》,我越發(fā)的欣賞孔子思想,喜歡他的闊達(dá),喜歡他的謙遜,喜歡他的見(jiàn)仁見(jiàn)智,喜歡他的治學(xué)觀念。
其中我對(duì)他的一句話格外印象深刻“逝者如斯夫,不舍晝夜!币馑际窍诺臅r(shí)光就像這河水啊,日夜不停地流去。這是孔子對(duì)河水流逝的感悟,也是對(duì)白駒過(guò)隙的時(shí)光,人生苦短世人碌碌無(wú)為的`感慨?鬃右粤魇诺暮铀扔鲿r(shí)光飛逝,給人一種促人及時(shí)行動(dòng)的緊迫感,生命的價(jià)值正在與不斷的努力和奮斗中,讓自己更加優(yōu)秀,讓生活更加精彩,也讓這個(gè)社會(huì)變得更加美好。時(shí)光不會(huì)因任何事物而停下他的腳步,他永遠(yuǎn)都是步履匆匆,永遠(yuǎn)不要覺(jué)得自己還年輕,現(xiàn)在的拼搏是為了日后的無(wú)悔。不論何時(shí)的努力都來(lái)得及是沒(méi)錯(cuò),但是再不努力就晚了也是真的。
《論語(yǔ)》教會(huì)了我許多,學(xué)習(xí)上的,為人處世上的,讓我的靈魂仿佛得到升華,學(xué)會(huì)這些,會(huì)讓我們的生活漸漸有了變化,讓我們活的更加闊達(dá)。
平時(shí)想多看一些純文類(lèi)的書(shū)籍,凈化自己的心靈,洗刷內(nèi)心的浮躁,用外界的力量獲得意志力,提醒自己“吾日三省吾身”,讓自己成為一個(gè)沒(méi)夠泰然自若面對(duì)一切的強(qiáng)者,成為一個(gè)無(wú)愧于世界的君子。
論語(yǔ)讀后感作文12
本學(xué)期老師組織我們讀《論語(yǔ)》。學(xué)到"學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?"老師一遍遍在課堂上講解所謂何意,我在下面聽(tīng)得云里霧里,想不通這古人好好的話干嘛要說(shuō)成這樣,在我眼里,古人的經(jīng)典文章一直是深?yuàn)W難懂。
課間隨意翻閱書(shū)本,不覺(jué)被里面的內(nèi)容牢牢吸引了,這本書(shū)不像我想象的那么枯燥難懂,論語(yǔ)中的經(jīng)典話語(yǔ)加上一個(gè)個(gè)小故事,變得生動(dòng)形象,從中可以學(xué)到很多為人處世的道理,每當(dāng)夜晚難以入眠時(shí),我便捧著它細(xì)細(xì)品味,細(xì)讀之中,也讀出了一點(diǎn)點(diǎn)自己的`心得.為人之道,貴在真誠(chéng).自懂事以來(lái)就遇到了各種各樣的人,有些人處世圓滑,左右逢緣;有些人巧舌如簧,善于奉承;有些人耿直憨厚,善良樸實(shí);有些人刻苦兢業(yè),舍已為公;有些人無(wú)為頹廢,胸?zé)o大志。這些類(lèi)型,我覺(jué)得都和自己對(duì)不上號(hào),我自己卻是挺喜歡真實(shí),不太會(huì)耍弄心機(jī),也不善于推卸任務(wù),也許源于老師對(duì)我的教導(dǎo):做一個(gè)真誠(chéng)的人.真誠(chéng)是搞好人際關(guān)系的良方,與人交往,不虛偽,不矯飾,真誠(chéng)地面對(duì)每一個(gè)人,力所能及地幫助別人,我想他人也會(huì)熱情地接受你。
這本書(shū)還一直放在我的床頭,有些故事我還沒(méi)有細(xì)細(xì)地讀完,不過(guò)我想我會(huì)擠出時(shí)間去細(xì)品的,看著書(shū)柜里長(zhǎng)年作為裝飾品的書(shū)籍,我很慚愧,沒(méi)把書(shū)當(dāng)成自己的朋友,我想我會(huì)重新去認(rèn)識(shí)它們,就像《論語(yǔ)》里說(shuō)的,為人之道,貴在真誠(chéng)。
論語(yǔ)讀后感作文13
孔子是春秋時(shí)期著名的思想家、教育家,他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。有一本書(shū)記錄了他與他弟子的言行——《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是由孔子的弟子及再傳弟子所編撰的一部語(yǔ)錄體著作。這本書(shū)涉及政治、文學(xué)、哲學(xué)、道德以及教育的道理等多方面,是儒家經(jīng)典著作之一。朱熹把它與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合稱(chēng)為“四書(shū)”。
這本書(shū)里的每一個(gè)句子都能告訴我一個(gè)道理!叭瞬恢粦C,不亦君子乎!弊屛抑懒巳绾尾拍鼙3志语L(fēng)格;“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!弊屛颐靼琢恕皩W(xué)”與“思”的辯證關(guān)系;“知之為知之,不知為不知,是知也!弊屛伊私饬苏J(rèn)識(shí)事物的正確態(tài)度;“三人行,必有我?guī)熝。”讓我知道了要向一切人學(xué)習(xí),要隨時(shí)隨地注意學(xué)習(xí)······
其中,讓我感觸最深的是“己所不欲,勿施于人”這句話。這句話闡述了孔子認(rèn)為可以終身奉行的.一個(gè)字“恕”。寬恕是一種潤(rùn)滑劑,可以消除人與人之間的摩擦;寬恕是一種鎮(zhèn)定劑,可以使人在眾多紛擾中格守平靜;寬恕是一縷陽(yáng)光,可以消融彼此之間的猜疑積雪;寬恕是一座橋梁,可以將彼此間的心靈溝通······寬恕是生活里必不可少的一種因素。如果沒(méi)有寬恕,我們的生活就會(huì)變得無(wú)比沉重,身后的包袱就會(huì)越來(lái)越重?傆幸惶,它會(huì)把我們壓垮。
《論語(yǔ)》中的句子不長(zhǎng),但是每一個(gè)句子中都蘊(yùn)含著深刻的道理,每讀一次都會(huì)有新的感悟。大家有時(shí)間可以看看這本書(shū)。
論語(yǔ)讀后感作文14
論語(yǔ)是孔子和他的弟子一生的言行舉止的綜合,可謂是儒家的.精華,儒家育人的必備品并與《大學(xué)》,《中庸》,《孟子》合稱(chēng)為儒家文化的四大金典作品。
在封建時(shí)期,如果三字經(jīng)是家喻戶曉,那么論語(yǔ)就是代代相傳舉一個(gè)例子跟大家交流一下他的意思,最經(jīng)典的:子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎這段可謂是論語(yǔ)的經(jīng)典,我可不會(huì)像大多數(shù)人那樣,長(zhǎng)篇大論解釋一番,然后加個(gè)結(jié)尾就結(jié)束了。其實(shí),第一段話告訴我們的其實(shí)很簡(jiǎn)單,要苦中作樂(lè),學(xué)完之后要溫習(xí),不苦嗎(老師別打我,這是我們的心聲,不信你去問(wèn))有朋友自遠(yuǎn)方來(lái)了,自己又要和“別人家的孩子”比較了,不苦嗎(爸媽?zhuān)覜](méi)別的意思,饒了我吧),朋友來(lái)了還不理解你的話,更苦吧(我不是說(shuō)大家文盲,說(shuō)這一段話我得罪了多少人。┑覀冞是要“不亦說(shuō)乎”,“不亦樂(lè)乎”“不亦君子乎”,不是嗎。下一段簡(jiǎn)直就是瞎扯,有誰(shuí)每天都反省自己啊,想著怎么氣死老師還來(lái)不及呢。是不是我則么一解釋?zhuān)沂遣皇怯譃榇蠹覙?shù)立了一個(gè)新的世界觀。
其實(shí)啊,論語(yǔ)遠(yuǎn)比我說(shuō)得要高深,我相信我們的前輩說(shuō)的話是沒(méi)錯(cuò)的,相信大家也是吧。
論語(yǔ)讀后感作文15
近日拜讀了于丹的《論語(yǔ)心得》后,感觸頗深……我想《論語(yǔ)》給予我們現(xiàn)代人的意義就在于讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則之下圓潤(rùn)地融合成一種有效的成分,讓我們的生命在智慧光芒的照耀下,讓我們每個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生,無(wú)愧于自己的一。
《論語(yǔ)心得》中共講述了七道,但我印象最深的就是“天地人之道”。天地人之道是《論語(yǔ)心得》中的第一道,讀這一道時(shí),我的感觸也是最大的。
我們現(xiàn)在常說(shuō),天時(shí)地利人和是國(guó)家興隆、事業(yè)成功的基礎(chǔ)。但人的力量如此強(qiáng)大的原因,就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心,使天地人達(dá)到完美結(jié)合的程度,結(jié)成一個(gè)整體,所以,只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人的內(nèi)心的時(shí)候,他的強(qiáng)大,無(wú)堅(jiān)不摧。天人合一就是人在自然中的和諧,就是大地上萬(wàn)物和諧而快樂(lè)的共同成長(zhǎng),僅此簡(jiǎn)單而已。讀到這里,我想,在當(dāng)今社會(huì),競(jìng)爭(zhēng)如此激烈,我們應(yīng)該如何為人呢?只要你的胸懷無(wú)限大,許多事情就小了,原來(lái)如此,就是“忠恕”二字啊!簡(jiǎn)單的說(shuō),就是要做好自己,同時(shí)要想到別人;拓展一點(diǎn)說(shuō),“恕”字就是講你不要強(qiáng)人所難,不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害,你也應(yīng)該寬容。但是,真正做到寬容,又談何容易呢?有很多時(shí)候,一件事情已經(jīng)過(guò)去了,而我們還老是在那兒想,這么可惡的.事,我怎么能原諒它呢?然后就在一次又一次的自我咀嚼中,一次又一次再受傷害。這就是孔子告訴我們的,該放下時(shí)且放下,你寬容了別人,其實(shí)是給自己留下了一片海闊天空。《論語(yǔ)》告訴我們的,不僅遇事要拿得起放得下,還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人,所謂“予人玫瑰,手有余香”,給予比獲取更能使我們的心中充滿幸福感。
關(guān)愛(ài)別人,就是仁;了解別人,就是智,就這么簡(jiǎn)單。那么,怎樣做一個(gè)有仁愛(ài)之心的人呢?孔子說(shuō):“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,可謂仁之方也已!蹦阕约合胍兴鶚(shù)立,馬上就想到也要讓別人有所立;你自己想要實(shí)現(xiàn)理想馬上也要想到幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起,推己及人,這就叫“仁義”。
讀完這一道,聯(lián)想起生活中的自己,不禁羞愧萬(wàn)分,F(xiàn)實(shí)生活中的自己自私、蠻橫、無(wú)理、霸道,這跟書(shū)中相差了多遠(yuǎn)啊!我仔細(xì)的考慮了,我以后一定要做到寬容、關(guān)心愛(ài)護(hù)他人等。這樣,自己的人生不是才會(huì)更完美嗎?我想圣賢的意義就在于,他以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言道出人生大道,而后世的子孫或蒙昧地,或自覺(jué)地,或痛楚地,或歡欣地,一一去實(shí)踐,從而形成以個(gè)民族的精神。
趙普曾說(shuō):“半部《論語(yǔ)》治天下,”而我此刻只是略知皮毛而已,但我的心靈卻邁上了一個(gè)新臺(tái)階……
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