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瓦爾登湖讀后感(精選24篇)
認(rèn)真品味一部名著后,你有什么領(lǐng)悟呢?是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫寫讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢?下面是小編為大家整理的瓦爾登湖讀后感(精選24篇),僅供參考,歡迎大家閱讀。
瓦爾登湖讀后感 篇1
《瓦爾登湖》是本特別的書,他沒(méi)有熱血的劇情或是極盡華麗的語(yǔ)句。但這是一本讓人讀來(lái)很舒服的書,他的平靜并不是浮于表面的,是在字里行間的無(wú)處不在的真正的心靈深處的安靜。
《瓦爾登湖》的作者盧梭,將自己放在人煙稀少的瓦爾登湖,洗凈所有的浮華,開(kāi)啟了一段新的人生。雖然生活的很清貧,但盧梭也尋到了一個(gè)很難能可貴的東西——心靈的澄凈。
讀這本書的時(shí)候,我都會(huì)想起我小時(shí)候的一次旅行。那次我和父母去了個(gè)偏遠(yuǎn)的小山村,游客很少,只有小小的幾家農(nóng)家樂(lè)的旅館。我們坐在簡(jiǎn)單的床上,透過(guò)窗子就能看見(jiàn)遠(yuǎn)處潺潺的流水和碧綠的山石。在遠(yuǎn)山的深處,是幾個(gè)小瀑布,站在山谷之中,耳邊是瀑布悅耳的聲音,深吸一口氣,仿佛真的來(lái)到了世外的桃源,避世的.隱居。
直至現(xiàn)在我還記得這種感覺(jué),那是種真正的心靈的寧?kù)o,只有時(shí)光在細(xì)細(xì)流淌。
我們當(dāng)然不可能像盧梭一樣,去瓦爾登湖畔隱居。但我們可以在自己心中建造一個(gè)屬于自己的“瓦爾登湖”。城市的生活有太多的喧囂,所以我們有的時(shí)候也需要片刻的寧?kù)o。
當(dāng)名利、金錢、欲望控制了我們的時(shí)候,人們心中也越發(fā)需要一個(gè)“瓦爾登湖”,讓“每一個(gè)清晨都是一個(gè)愉快的邀請(qǐng),使得我的生活跟大自然自己同樣的簡(jiǎn)單,也許我可以說(shuō),同樣純潔無(wú)瑕。”
瓦爾登湖讀后感 篇2
今晚有幸在單位值班,完成本職工作后,翻閱完了剩下幾頁(yè)在朋友那里借閱的一本書,《瓦爾登湖》美國(guó)作家梭羅所著。
當(dāng)我合上這本書時(shí),一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見(jiàn)底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。這是一本靜靜的書,是一本能讓你心靈浮躁變得靜寂下來(lái)的書,是一本恬靜、智慧的書,梭羅在一八四五年春天,放棄了繁華的城市生活,在一個(gè)人跡罕至的瓦爾登湖畔的叢林中建造木屋,自耕自食,一人過(guò)著寂寞的'生活在湖邊,他完全憑著自己的雙手勞作,來(lái)自謀生路。梭羅在那里一個(gè)人生活居住了兩年零兩個(gè)月,在那里生活、閱讀、傾聽(tīng),種豆、生火、做飯,為自己營(yíng)造了一個(gè)遠(yuǎn)離城市喧囂的精神田園。
梭羅在這本書中寫出了他對(duì)瓦爾登湖的理解與對(duì)人生的思考。也寫了對(duì)現(xiàn)代人們的生活物質(zhì)及人與自環(huán)境的和諧作發(fā)展出了反思,梭羅寫了湖邊的森林的濃郁、蒼翠;寫了湖上的鳥(niǎo)叫聲的甜美、高亢;寫了潛水鳥(niǎo)的活潑與調(diào)皮,寫了松鼠以及各種動(dòng)物種種可愛(ài)的動(dòng)作……
讀一讀《瓦爾登湖》,讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼,多一分恬淡與灑脫,少一分浮躁,梭羅親眼目睹,一個(gè)心靜知足的人,,在那里生活得宛若在皇宮里一樣,生活得如此開(kāi)心又如此心滿意足。不管你的生命多么卑微,你要勇敢地面對(duì)它生活;不用逃避。你縱然很貧窮,也要喜愛(ài)你的生活。即使是在濟(jì)貧院里,你依然還擁有喜悅、開(kāi)心、榮幸時(shí)光。
《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富、意義深遠(yuǎn),它是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威生活,是對(duì)大自然的真情描述。這本書給予了我很大的精神支持。感謝借閱給我這本書的朋友,同時(shí)更感謝偉大的著者梭羅能寫出了這樣的一本好書。
瓦爾登湖讀后感 篇3
在這本書中,我們可以領(lǐng)悟“人可以活得很簡(jiǎn)單,很從容,不必為了那物質(zhì)財(cái)富而喪失了人是萬(wàn)物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心,輻射到周圍眾多地方,描寫了他“以禽獸為鄰”,在“豆田”耕作,與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾,給我們奏響了新的生活樂(lè)章,并且他在“結(jié)束語(yǔ)”一篇中,這樣說(shuō):“不必給我愛(ài),不必給我錢,不必給我名譽(yù),給我真理吧!笨!這是一位超凡脫俗、與世無(wú)爭(zhēng)的自然主義者,多么令人羨慕。
梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區(qū),但他細(xì)膩精致的筆調(diào),卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥(niǎo)、樹(shù)、草、蟲(chóng)子”,更談“更高的規(guī)律”。他認(rèn)為,從一種特殊的意義上說(shuō),漁夫、獵人,及其他人都是自然的一部分。他從個(gè)人的勞作中提升到更高的人類法則,令我們視野開(kāi)闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中,許多段落值得一品再品,讓人陶醉。他在描寫“倍克田莊”時(shí),這樣寫到:便是德羅依德也要放棄他的橡樹(shù)林而跑到它們下面來(lái)頂禮膜拜了?上攵@是一個(gè)多么美麗的`地方,多么的令人神往。
在整部《瓦爾登湖》中,自然一直是主要背景,以大地為席,以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲,他很高興,他說(shuō):古老的詩(shī)歌和神話至少表明,農(nóng)事是一門神圣的藝術(shù)。在從事農(nóng)耕的過(guò)程中,他也不忘“閱讀”。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道:他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了,余生便在簡(jiǎn)易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下,現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海,漂浮不定。物質(zhì)的豐裕,精神的貧窮。我們的身體一再擴(kuò)充,而精神的領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著。聽(tīng)聽(tīng)梭羅的忠告:多余的財(cái)富只能買到多余的東西。靈魂的必需品,金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音,對(duì)于我們無(wú)異于醍醐灌頂。
徐遲說(shuō):“這是一本清新、健康、引人向上的書,對(duì)于春天,對(duì)于黎明,都有極其動(dòng)人的描寫!弊屛覀冏冯S著梭羅的足跡,拋棄那物質(zhì)所帶來(lái)的煩悶苦惱,感受那恬靜美,聆聽(tīng)大師的哲音。
瓦爾登湖讀后感 篇4
《瓦爾登湖》是梭羅的作品。
梭羅竭力描述了瓦爾登湖不同于世俗的美麗,歌頌?zāi)且环N與世隔絕的安寧。他試圖讓大家相信,瓦爾登湖正是他想要的寧?kù)o和溫暖。
然而,我作為一個(gè)讀者,卻明顯地感覺(jué)到文字背面的另一種真實(shí),那就是:他的心靈并沒(méi)有真正安放在這片深邃的藍(lán)色里。這兒不是他的家,而是一個(gè)躲風(fēng)避雨的涼亭。瓦爾登湖的水融化了潔白的雪花和金色的陽(yáng)光,卻并沒(méi)有化開(kāi)這顆對(duì)現(xiàn)實(shí)世界充滿了憤怒和失望的心。
梭羅和他的思想,是瓦爾登湖來(lái)自遠(yuǎn)方的真摯的朋友。瓦爾登湖于梭羅而言,是一種深刻的思索,無(wú)奈的超脫。正如一個(gè)企業(yè)家從高空跌落時(shí),離開(kāi)家而躲進(jìn)了月亮湖。睡不著覺(jué)的`時(shí)候,躺在草地上數(shù)星星,一顆,兩顆……
而梭羅則數(shù)著第一塊冰下面的氣泡,一個(gè),兩個(gè)……
雖然瓦爾登湖的每一滴水,都被梭羅細(xì)細(xì)地研究過(guò)了。但,我看見(jiàn)的,卻依然是一個(gè)沒(méi)有家的孩子,他試圖盡自己的全力皈依瓦爾登湖。
只有瓦爾登湖的兒子,才能融入瓦爾登湖的心。無(wú)論什么,都比不上生命的起源,生長(zhǎng)的樂(lè)土。那寧?kù)o、歡暢和自在的水,一滴滴,如同流淌在自己身體里的血液。
發(fā)自內(nèi)心的愛(ài),是大自然的音樂(lè)。
瓦爾登湖讀后感 篇5
這是一個(gè)好地方,去的次數(shù)越多,就越喜歡它。再次翻讀《瓦爾登湖》時(shí)窗外的綠葉已經(jīng)淡淡泛出一點(diǎn)秋意,近段時(shí)間突然瘋狂地喜歡上了大衛(wèi).梭羅,那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔,那獨(dú)自在自己建造的小木屋里漁獵,耕耘,沉思,寫作的簡(jiǎn)樸生活。從1845年到1847年,大衛(wèi).梭羅-瓦爾登湖畔一個(gè)孤單的靈魂,在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。
與我再次如期邂逅的文字此刻正靜靜地躺在電腦桌旁,因了翻譯家林志豪先生的生花妙筆,這本由海南出版社和三環(huán)出版社共同出品的著作方深深地吸引著我。也許當(dāng)生活簡(jiǎn)單到一日三餐,簡(jiǎn)單到最后的財(cái)產(chǎn)是明亮的湖水和日月星辰,充滿了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌,這些屬于作者自己的經(jīng)歷,一段從生活必需品如何獲取作為起點(diǎn),然后才開(kāi)始啟程前往夢(mèng)中勝境的旅程。而當(dāng)這求索著的靈魂將故鄉(xiāng)的牌位輕輕供奉在寧?kù)o的瓦爾登湖畔,真正的精彩才幻化為迎風(fēng)鋪展的畫布,一點(diǎn)一滴圓潤(rùn)豐滿,最終造就了這部包括結(jié)束語(yǔ)在內(nèi)分為二十個(gè)篇章的自然隨筆被后人贊譽(yù)為“能夠塑造讀者的書籍”。
一本適合在夜深人靜,萬(wàn)籟無(wú)聲之時(shí)細(xì)心品味的好書是難得的,《瓦爾登湖》這樣的經(jīng)典更是不會(huì)例外,當(dāng)我在舒緩而純凈的文字中慢慢行走,總會(huì)有一些花朵般絢爛的靈光突現(xiàn)迫使我停下來(lái),如果說(shuō)一篇優(yōu)美的文字是我們風(fēng)沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲,那么《瓦爾登湖》賜予我們的是一片遼闊的草原,我們既可以讓自然和人的心靈探索野馬般狂野地奔騰,又能讓個(gè)人體會(huì)到自力更生過(guò)簡(jiǎn)單生活的那些經(jīng)驗(yàn)和感悟,是如何在清晨閃動(dòng)著露珠的光芒。當(dāng)然,一個(gè)經(jīng)歷足夠豐富的讀者,還會(huì)從這本寧?kù)o的經(jīng)典中品讀出對(duì)現(xiàn)代生活的揶揄和諷刺。我們可以認(rèn)為這是一本簡(jiǎn)明的書,因?yàn)樗换逎,文字和文字間串聯(lián)成水晶珠鏈一樣的風(fēng)鈴,使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風(fēng),她時(shí)刻在直面我們的經(jīng)歷,我們的閱讀和思索。晨昏照耀下的樹(shù)林和季節(jié)變幻間的鄉(xiāng)村和田野,水天一色下翩飛的歐鳥(niǎo)和樹(shù)叢里驚恐逃走的小獸,其實(shí)它們不僅屬于作家,在我們看似沉悶平淡的生活里,何嘗不是處處可以一窺它們的背影,而前提是我們必須相信:我們正擁有一個(gè)比晨起時(shí)更早,更神圣的黎明!
努力去做一個(gè)自由的.人既幸福又卓絕,因?yàn)檫x擇和放棄從來(lái)都是我們必須面對(duì)的歌德巴赫猜想。當(dāng)美國(guó)詩(shī)人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深入探討了這個(gè)命題,其實(shí)他沒(méi)有給出我們答案;然而大衛(wèi).梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中,寧?kù)o又雄辯地給出了自己的一種回答。
月光一樣的隱居也許是我在這本書里讀到的最大的收獲,當(dāng)我們也能在心中勾勒出自己的“瓦爾登湖”,我們就會(huì)在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態(tài),月光般明亮卻內(nèi)斂,月光般平靜卻非凡,隱居只是一種選擇,是否選擇其實(shí)并不重要,重要的是我們?nèi)找癸L(fēng)塵仆仆的路途上,心內(nèi)心外都要撒滿一路月光。
瓦爾登湖讀后感 篇6
1845年7月4日,梭羅為一項(xiàng)試驗(yàn)移居優(yōu)美的瓦爾登湖畔的次生林里,嘗試過(guò)一種簡(jiǎn)單的隱居生活。自耕自足兩年有余的時(shí)間里,他體會(huì)到了心靈的自由和閑適:搭起木屋,開(kāi)荒種地,寫作看書,簡(jiǎn)樸而又原始。在他離開(kāi)之后,就將兩年來(lái)的感悟?qū)懗闪诉@本傳世的佳作《瓦爾登湖》。
這本書不僅能讓讀者如臨其境感受到大自然之可愛(ài)與瑰麗,更能從嘈雜的現(xiàn)實(shí)生活中解放靈魂,感受心靈的寧?kù)o與欣慰。就好像一絲清泉傾瀉而下,冰冰涼打在頭上便撩得你一個(gè)激靈,輕輕柔沁入皮膚觸碰你每寸神經(jīng),最后匯聚到脊髓之中成為你身體中不可剝離的一部分。它深刻地影響著每一個(gè)讀過(guò)它的人,比如海子就曾寫道:梭羅這人有腦子,梭羅手頭沒(méi)有別的,抓住了一根棒木。那木棍揍了我,狠狠揍了我,像春天揍了我”。
這首《梭羅這人有腦子》,生動(dòng)地表現(xiàn)出梭羅所傾注在文字中的自熱之愛(ài),唯美的筆法真實(shí)地勾勒出大自然的靈動(dòng),帶著強(qiáng)大的沖擊力撲面而來(lái),使人毫無(wú)招架之力,就像被木棒狠狠揍了似的,猛然醒悟,重新審視周圍,嗅到野芳發(fā)而幽香,見(jiàn)到佳木秀而繁陰,風(fēng)霜高潔,水落石出。而后墮肢體,黜聰明,離形去知,同于大通,達(dá)到坐忘。
于是,梭羅的智慧與老子的哲學(xué)其驚人的相似就不得不提了。他們都認(rèn)為一切都應(yīng)該遵循大自然的規(guī)律,不做違反自然法則的事,澄心味象、契合自然、心納萬(wàn)物。在另一方面,人的物質(zhì)生活應(yīng)該降到最低,自給自足,但精神生活一定要崇高,要有詩(shī)意,使自己的心性得到完全的解放,清靜、恬淡、寂寞、無(wú)為。由此可見(jiàn),這二者幾乎是完全一致的。
書中梭羅看到了他的同鄉(xiāng)們,不幸繼承了農(nóng)舍、房屋、谷倉(cāng)、牛群、以及農(nóng)具,繼承了這些得來(lái)容易擺脫難的東西。他疑惑是誰(shuí)使他們成了土地的奴隸,疑惑他們?yōu)槭裁匆怀錾烷_(kāi)始挖掘自己的墳?zāi)。他們不得不度過(guò)別人的一生,推著所有這些東西往前,盡自己所能過(guò)得好一些。
而在現(xiàn)實(shí)中,我們也遇到了多少可憐的、不朽的人啊。他們幾乎被生活的重?fù)?dān)壓垮、悶死、爬行在人生之路上。他們是房子的奴隸,車子的奴隸,更是金錢的奴隸。西班牙《世界報(bào)》上有這樣對(duì)中國(guó)房?jī)r(jià)的評(píng)論“中國(guó)的高房?jī)r(jià)毀滅了年輕人的愛(ài)情,也毀滅了年輕人的想象力。他們本可以吟誦詩(shī)歌、結(jié)伴旅行、開(kāi)讀書會(huì)。現(xiàn)在,年輕人大學(xué)一畢業(yè)就成為中年人,為了柴米油鹽精打細(xì)算。他們的生活,從一開(kāi)始就是物質(zhì)的、世故的,而不能體驗(yàn)一段浪漫的人生,一種面向心靈的生活方式!
可見(jiàn),盡管時(shí)代浮躁奴隸層出,但是如果人始終在一種錯(cuò)誤下勞作,那么很快就會(huì)成為后繼者開(kāi)墾荒原時(shí)不得不清理的阻礙,而他的大部分也終將會(huì)被犁入泥土成為肥料。對(duì)于我們,二十歲的經(jīng)年里放大了什么,什么又是這個(gè)年齡段所不該承受,我們什么時(shí)候才能找到腳踏實(shí)地的安全感,內(nèi)心真實(shí)親切的'期盼??jī)H僅由于無(wú)知和錯(cuò)誤,被生活中人為的煩惱和過(guò)于粗重的勞作擠得滿滿的,以致無(wú)法摘取人生精美的果實(shí)。難道是我們的手指因過(guò)度勞作也變得太笨拙、顫抖得太厲害而做不到這一點(diǎn)了?
夫天地者,萬(wàn)物之逆旅。光陰者,百代之過(guò)客。而浮生若夢(mèng),為歡幾何?大學(xué)本應(yīng)是人生中最自由的階段,沒(méi)有高考的殘酷競(jìng)爭(zhēng),沒(méi)有老板的苛刻要求。我們理應(yīng)能夠順從我們的渴望,不要急著給自己戴上考研、出國(guó)的枷鎖,去追逐理想,去鉆研學(xué)術(shù),去賞玩山水。更何況陽(yáng)春召我以煙景,大塊假我以文章,去跑,去跳,去舞蹈,去歌唱。
當(dāng)夕陽(yáng)西沉?xí)r,到美港山上,大嚼其越橘和漿果;在溫和的黃昏中,坐在船里弄笛,看到鱸魚(yú)游泳四周,好似迷上笛音;夜晚月光旅行在肋骨似的水波上,那上面還零亂地散布著破碎的森林。聽(tīng)聽(tīng)梟鳥(niǎo)和狐貍和唱的小夜曲,不知名的鳥(niǎo)雀發(fā)出尖厲的嘯聲。銜著野草,吮著汁液,思索黃金時(shí)代里,有多少山林水澤的精靈曾經(jīng)居?
那是在康科德的冠冕上的第一滴水明珠,是梭羅的心之所棲,是世界上唯一的瓦爾登湖。而我們,只要同樣拋去繁雜,此身所在,便是瓦爾登天堂。
瓦爾登湖讀后感 篇7
一直以為《瓦爾登湖》是一本單純描寫湖畔風(fēng)景的書,打開(kāi)來(lái)澄澈的湖水便會(huì)鋪面而來(lái),有早晨的鳥(niǎo)鳴、花香、有參天的巨樹(shù),林間的松樹(shù),樹(shù)葉間細(xì)碎、斑駁的陽(yáng)光。
終于在圖書館的書架上找到它,欣然借出,看封面郁郁的森林,靜謐的`湖水,深藍(lán)色的月夜——咦?!陽(yáng)光和花香呢?怎么會(huì)用這么深沉的色調(diào)?這樣安靜的氛圍,仿若一個(gè)哲人靜夜無(wú)人時(shí)的沉思。
一本薄薄的書,看了兩個(gè)多月,終于體味到一位詩(shī)人所說(shuō)的《瓦爾登湖》只能在心靈沉靜時(shí)閱讀的真諦。其中的思想包羅萬(wàn)象,不僅描述了梭羅在高港山上魯賓遜式的自我隔離生活,亦曲折的表達(dá)了對(duì)當(dāng)局的抨擊,及對(duì)人類及人類社會(huì)的特別看法。作者在瓦爾登湖畔的小木屋中,以最樸素,甚至可以說(shuō)是簡(jiǎn)陋的生活方式,在粗糙的環(huán)境中,卻有著最高雅、精致的思想。他遠(yuǎn)離人群,遠(yuǎn)離俗世紛擾,自己筑屋、種豆、捕魚(yú)。曾經(jīng)因?yàn)樘与x紛擾太過(guò)徹底,拒絕作為聯(lián)邦納稅人的光榮而被捕入獄,這也算是梭羅和政治最親密的一次接觸。
體味梭羅書中的哲學(xué)市場(chǎng)思想是一種辛苦而有益的心靈體操,初始時(shí)有疲累、乏味的感覺(jué),看多了卻如飲甘露,芬芳而清冽。他反對(duì)頻繁的商業(yè)活動(dòng),樂(lè)于徜徉于古代詩(shī)人荷馬的世界中。
瓦爾登湖讀后感 篇8
第一次看到“瓦爾登湖”這四個(gè)字,大概是在“最難看下去的書”的排行榜里顯眼的榜首處。再加之周圍許多人說(shuō)過(guò)這是本催眠神書,我就一直將它束之高閣,從不過(guò)問(wèn),直到有一夜真的失眠了,去書房翻出這本書,才真正認(rèn)識(shí)了它。
梭羅并非隱士,而瓦爾登也并不安靜。
恰恰和一般認(rèn)知相反,它充滿聲音和趣味。梭羅并沒(méi)有住在深山老林里,他親手搭建的小木屋離市區(qū)僅1。6公里;而他這十幾平米的小屋,也曾舉辦過(guò)25個(gè)人的聚會(huì),并非與俗世遠(yuǎn)隔。而即便在肅殺的冬日里,小屋也不乏拜訪者,錢寧便是其中一員。他與梭羅就著瀲滟湖光談笑風(fēng)生,木屋里熱鬧得如同普通獵戶農(nóng)家。意料之外的是,梭羅的木屋沒(méi)有鎖,也沒(méi)有門栓,可以說(shuō)是開(kāi)放性的。路過(guò)的農(nóng)夫,獵人和動(dòng)物都可以進(jìn)去做客。每當(dāng)散步歸來(lái),梭羅也會(huì)時(shí)而扮演一把福爾摩斯,根據(jù)煙頭、腳印之類的蛛絲馬跡推斷“到訪者”的身份,也是別有一番趣味了。
而與之形成鮮明對(duì)比的,無(wú)非是困在現(xiàn)代化鋼鐵牢籠里的金絲雀一樣的人。曾有人言“生活除了眼前的茍且,還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”,坦率地說(shuō),我并不認(rèn)同。且不論其中語(yǔ)法問(wèn)題,從先后順序便可發(fā)現(xiàn)其荒謬。若無(wú)為了生活的打拼,何來(lái)資本去追求詩(shī)和遠(yuǎn)方,恐怕要早早的餓死在半路,成為指路的'一縷幽魂。
那么就不能追求了嗎?當(dāng)然可以,只是不能以梭羅和《瓦爾登湖》為范本,而是要探尋自己獨(dú)一無(wú)二的路。走出牢籠,先從內(nèi)心走出!锻郀柕呛菲鋵(shí)是一本私人化的書,其中大部分內(nèi)容都是從他的日記中摘出的。它是一本為自己而寫的書,其次才是為別人。梭羅曾在《瓦爾登湖》中說(shuō):“我希望這個(gè)世界的人,越不相同越好!
可是如何才能尋找到自己的“瓦爾登湖”呢?并非是盲目離職放棄生計(jì),而是審視內(nèi)心。將所有能將碎片化閱讀的雜物置于一邊,靜下來(lái)思考,此刻自己最缺失的是什么,最需要的是什么。是敢于說(shuō)出自己獨(dú)特想法的勇氣,是守住自我不為大流所動(dòng)搖的堅(jiān)定,還是拋卻雜念專心于一物的灑脫?赡苄圆挥(jì)其數(shù),但唯有自己才最了解自己。
再三品讀《瓦爾登湖》,能經(jīng)歷一次又一次震撼,讀過(guò)之后,就像經(jīng)歷了一個(gè)被洗腦的過(guò)程,而從書中脫離,自己冷靜下來(lái)反思,又會(huì)收獲別樣體悟。城市中的鋼鐵囚籠并不可怕,也不會(huì)成為走出俗世走向超脫與自由的阻礙。如果方法正確,囚籠將化為階梯,助有心者去往所向之處。
《瓦爾登湖》不是一個(gè)具有自我構(gòu)建精神的人要去盲從的幻境。大自然內(nèi)蘊(yùn)著終極真理、每一種自然現(xiàn)象都是某種精神的象征,而人憑借直覺(jué)就能感悟宇宙精神,藉由自身智慧力量,追尋所向所往,這可能不是一個(gè)輕松的過(guò)程,但也是發(fā)掘自己的追求和生命體驗(yàn)的無(wú)限樂(lè)趣所在。
出隅,出利欲,方能出心。然后得本心。
瓦爾登湖讀后感 篇9
最美的事情不過(guò)于此書最后一篇以春結(jié)尾,春天總是象征著希望和新的開(kāi)始,帶給人以無(wú)限的憧憬和生生不息的力量。這本書的結(jié)尾就如開(kāi)頭一般,總是讓人無(wú)法預(yù)知作者的思想,仿佛作者是凌駕于宇宙之上的智者,沒(méi)有人能完完全全懂得他天馬行空、跳脫不羈而又句句箴言的思想。面對(duì)如此浩瀚無(wú)窮而又簡(jiǎn)單通透的真理,我覺(jué)得自己就像是一個(gè)無(wú)知的小孩,任憑作者的思緒和文字,帶我徜徉。每每讀到樸實(shí)幽默的道理時(shí),那些似懂非懂的道理讓我心中稱贊,作者竟可以一語(yǔ)道破,那些全然不知的道理讓我暗下決心,作者經(jīng)歷之豐和思想之深,只求某年某月再次拜讀時(shí),可以更加明白其中深意。
除了作者偉岸的精神形象,其對(duì)生活體味之細(xì)及周身萬(wàn)物之愛(ài),讓人贊嘆。作者筆下的一樹(shù)一湖,一草一物,都極具生命張力,一幅幅美景呈現(xiàn)在讀者眼前。所有比喻的措辭讓我驚訝,因?yàn)槭俏抑皬奈聪胂蟮降,然而卻用的恰到好處,讓人眼前驚艷,深深感到文字的.力量。
可能因?yàn)椴荒芡耆斫鈺械奈淖,所以每次拿起?lái)讀的時(shí)候,總是內(nèi)心會(huì)變得安靜,一心只想揣摩更多。漸漸發(fā)現(xiàn),讀瓦爾登湖成了治愈我內(nèi)心煩亂的良藥,反倒把開(kāi)始想要揣摩深意的初衷忘了,后來(lái)索性就不想那么多了,只想安安靜靜把它讀下去。
大道至簡(jiǎn),無(wú)欲無(wú)求?催^(guò)豆瓣,聽(tīng)過(guò)書評(píng)之后,我也還是不能完全將它明白。也許作者的思想高度是我一輩子所不能企及的,但是讀書這個(gè)過(guò)程卻給了我與大家思想碰撞的機(jī)會(huì),很是難得。
瓦爾登湖讀后感 篇10
這才真正的理解了:讀一本好書就像同一位高尚的人談話。
走進(jìn)瓦爾登湖,就像面前開(kāi)始徐徐播放一部老電影,配上緩緩而又動(dòng)聽(tīng)的聲音,讓你看清山,看清水,看清花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng),生活百態(tài),并且猶如身臨其境,怡然自得。我驚嘆于作者的生活態(tài)度,我著實(shí)羨慕這閑適而又頗有趣味的生活,就像走進(jìn)了一場(chǎng)美好的夢(mèng),可遠(yuǎn)觀而不可求,途中看到了很多人的觀點(diǎn)看法,就像于多個(gè)志同道合的朋友一起聊最喜歡的事,體會(huì)著你不能體會(huì)的美好,同時(shí)也感嘆著這種肆意的生活。
瓦爾登湖是通過(guò)黃磊推薦后來(lái)看的,看完以后發(fā)現(xiàn)一件奇妙的事,他出奇的吻合師父參加過(guò)的一個(gè)節(jié)目《向往的生活》就是所有人理想中的美好生活,這種生活看似最簡(jiǎn)單,但實(shí)際卻最難實(shí)現(xiàn),如果你沒(méi)有一定的資歷,一定的閱歷和歲月的沉淀,假使以一顆年輕而又驕傲的心,又如何能真正的體會(huì)這種的生活的'美好,讀書過(guò)程中看到很多人說(shuō)不懂作者意,讀不下去,這正是它的體現(xiàn),如果你并非家庭教育事業(yè)有成,以十七八歲躁動(dòng)的心,在當(dāng)今這樣的社會(huì),將如何“拋棄家庭,不顧親友”來(lái)獨(dú)自這樣肆意的生活,又將如何安撫自己那顆展望未來(lái),渴望拼搏的心
由此,心態(tài)不同,所處境地不同罷了
瓦爾登湖讀后感 篇11
一百六十多年前,一個(gè)叫大衛(wèi).梭羅的美國(guó)人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰,獨(dú)自一人建造了小屋,并漁獵,耕耘,沉思,寫作,最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》。
《瓦爾登湖》深深影響了一代人,許多偉人也拜讀了此書,時(shí)至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝,影響深遠(yuǎn)。此書也入選了美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館評(píng)出的“塑造讀者的25本書”。
哈丁曾說(shuō)過(guò)《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富,意義深遠(yuǎn),是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南,是對(duì)大自然的真情描述,是向金錢社會(huì)的討伐檄文,是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著,是一部圣書。
《瓦爾登湖》字里行間都洋溢著梭羅對(duì)于瓦爾登湖的熱愛(ài),對(duì)于小屋的熱愛(ài),對(duì)于山林的熱愛(ài),對(duì)于林中小動(dòng)物的熱愛(ài),對(duì)于大自然萬(wàn)物的熱愛(ài),這是一種怎樣的情操!讀這部書時(shí)我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上,我感到在那時(shí)我才活得真誠(chéng),沒(méi)有了矯揉和造作,書中所有的事情都那么自然,所謂的心靈凈化就是指這個(gè)吧!更讓人嘆服的是,每次讀后都會(huì)有全新的感受,平淡的語(yǔ)句中涵藏著最深沉的哲思,很多地方必須得反復(fù)讀才能體會(huì)得到其感情的豐厚!
靜靜地走進(jìn)《瓦爾登湖》,我跟隨著梭羅漫步林中,聆聽(tīng)自然的天籟之聲沉思冥想:群山蔥蔥,曲徑幽深,山湖靜寂,紫霧騰騰,我好像到了“千山鳥(niǎo)飛絕,萬(wàn)徑人蹤滅,孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪”的意境;午夜十分,孤云獨(dú)去,月澄無(wú)影,湖畔的樹(shù)木也靜靜地佇立,這仿佛是“月出皎兮,楊柳依依”的情景;夜半流螢飛舞,不知名的昆蟲(chóng)的吟唱,天空中偶爾留下幾聲鳥(niǎo)鳴,在蒼涼的月色下卻有幾分秋雁的味道,和著幾縷“微風(fēng)吹解帶,山月聽(tīng)彈琴”的古韻,多美的境地,大自然給人以無(wú)限地遐想。梭羅說(shuō):“我驀然覺(jué)得能和大自然相依為伴,竟是如此甜美、陶醉和受惠”,可這樣的自然之美早已離我們很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)…
遙想古人是如何的敬畏自然,崇拜自然甚至神化自然。當(dāng)然,也許是對(duì)天地萬(wàn)物的無(wú)所知,但他們生活的簡(jiǎn)樸,向大自然索取的很少很少,他們總在順應(yīng)自然,而不想改變自然,因此才給我們留下豐富寶貴的資源,多樣化的物種,良好的生態(tài)平衡,才有大自然的美景。
梭羅在書中說(shuō):“湖邊,群山聳立,從這個(gè)山中小湖的湖中心放眼望去,山景如此令人目炫神馳,湖山清奇超凡。森林倒映湖面,湖水不僅使近景猶如仙山瓊閣,而且湖岸蜿蜒曲折,形成一條灑脫明快的輪廓線。湖的邊緣沒(méi)有任何造作或遺珠之憾,沒(méi)有那種斧鉞伐出的林中空地和湖邊開(kāi)墾的耕地,大自然在這里編織出一幅揮灑自如的織錦”。正因?yàn)闆](méi)有過(guò)多的.開(kāi)發(fā),自然的美才會(huì)如此呈現(xiàn),才會(huì)如此清新、飄逸。
如今的世界嘈雜多變,生存的危機(jī)感、緊迫感給人帶來(lái)無(wú)限的焦慮,帶來(lái)的是一張張匆忙而麻木的臉,人心也變得越來(lái)越浮躁和忐忑不安。透過(guò)繁華而喧囂的城市,看紛紜而熱鬧的人群,我們是否還能靜下心來(lái),留一點(diǎn)時(shí)間去傾聽(tīng)大自然的吟唱,去觀賞大自然的美景,去領(lǐng)略大自然不息的生命脈動(dòng),從而得到慰藉和熏陶,讓自己的人生更飄逸和灑脫呢?
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活,盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失,但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖,時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌,按梭羅所說(shuō),到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!
瓦爾登湖讀后感 篇12
結(jié)束了一學(xué)期忙綠的工作,迎來(lái)了假期。好想感受伴著油墨的香味和雋永的文字入睡的寧?kù)o,也許正是這種想往,使我想讀一本安靜的書,美國(guó)作家梭羅的《瓦爾登湖》就是這樣一本書。
這本書是屬于寂寞者的書,晚上一個(gè)人靜靜的看是最有感觸。作者用最細(xì)膩的文字,記錄了瓦爾登湖給他帶來(lái)的無(wú)窮盡的靈感,那些自然和諧的畫面讓人向往。一個(gè)人被自然包圍著,每天呼吸著新鮮的空氣,站在湖邊看著美麗的湖面,在別人看來(lái)這一切無(wú)非每天都是一樣的,但在作者敏感的世界里,每天都是變幻莫測(cè)的,一陣風(fēng),一片樹(shù)葉都是與眾不同的,我始終相信所有的自然都是藝術(shù),只是你不知道。這一切只能歸咎于人類的無(wú)知,然而梭羅是清醒的,他放棄這個(gè)世界的所有,而選擇到瓦爾登湖畔過(guò)隱居的生活。這是需要無(wú)比巨大的勇氣,但也由此可見(jiàn)他對(duì)于自然的熱愛(ài)是勝過(guò)一切的,他是自然的崇拜者和虔誠(chéng)的信奉者。
在作者的筆下自然的一切都是被賦予了生命,所以的`生命都是值得被敬佩和尊敬的。所有的生命都能在自然中和諧的生活。在他的筆下那樣的世界是遙遠(yuǎn)的,但也是真實(shí)的。只是我的的心被這個(gè)世界蒙蔽的太久而不相信,這世界曾經(jīng)有那么一塊地方竟如此存在過(guò)。紛紛擾擾的人世間,我們就這樣昏昏沉沉的過(guò)著,既可悲又可憐。然而我們又能怎樣呢,這世界上像梭羅那樣自由的選擇自己想要的生活的人也只是少數(shù)的,然而大多數(shù)的我們,只是庸人,平庸的人而矣,我們沒(méi)有梭羅那樣的勇氣。但我們決不能失去那顆追求自然的心,與生俱來(lái)的對(duì)自然的熱愛(ài),永遠(yuǎn)的保存著,不要丟失掉。
你能想象這樣的畫面嗎?我喜歡我的人生有閑暇的余地。有時(shí),在夏季的一個(gè)清晨,我像往常一樣沐浴之后,座在陽(yáng)光融融的門前,從紅日東升直到當(dāng)頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中,坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想。這只是一個(gè)簡(jiǎn)單畫面,然而我們是否曾那樣清醒的思考過(guò),那樣仔細(xì)的看著日升日落,這世界太陽(yáng)每天那樣習(xí)以為常的升起落下,我們又何曾看過(guò)日出和晚霞,我們抬頭凝望天空又是什么時(shí)候的事呢?難道我真的很繁忙嗎?忙的連抬起頭的時(shí)間都沒(méi)有嗎?何曾我們想過(guò),人生的目的是什么呢?給自己時(shí)間和機(jī)會(huì)去思考和發(fā)現(xiàn)。世界很美很美,不要讓繁忙成為借口,試著去體會(huì)。
然而我想梭羅的隱居也并不是一種刻意的追求孤寂平靜,這孤寂是從心發(fā)出的,孤寂的心催生了他深刻的思考,讓我們也能那樣學(xué)會(huì)孤寂學(xué)會(huì)思考更要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的美好。
瓦爾登湖讀后感 篇13
我們生活在快節(jié)奏的城市中,總會(huì)有工業(yè)廢氣排放的污水橫流,有汽車尾氣散發(fā)的有毒氣體,有遍布城市各地的聲音嘈雜,還有腳步迅速緊張的上班族們。其實(shí),不僅僅是我列舉的這些,這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)還不夠的,人們生活在這片廣袤無(wú)垠的土地上,是上天賜予我們的恩惠,一生的好壞取決于上帝的支配。但在田園農(nóng)村居住的人們,卻遠(yuǎn)離了我們身邊這些繁雜事物,靜靜地享受銀針墜地般舒適優(yōu)雅的生活,并做著安閑愜意的鋤地和放牧……
瓦爾登湖此書中的介紹便是如上所述。誰(shuí)又能不向往美好和平的生活呢?雖然我們也是過(guò)著那種生活,誰(shuí)又不想體驗(yàn)下別的感受呢?或在靜謐到銀針墜地般的狀態(tài),或在陽(yáng)光普照的家中休憩時(shí),或在四角天空的美妙意境,就無(wú)不使我們欣喜歡悅。盧梭說(shuō):“人生而自由,卻無(wú)往不在枷鎖之中!甭哌M(jìn)這本書中,領(lǐng)略到梭羅自食其力、豐衣足食的本領(lǐng),以及能耐得住寂寞孤獨(dú)他強(qiáng)大的內(nèi)心,都是支撐他在這里生存的動(dòng)力。我會(huì)想:如果我到一片荒涼凄美的無(wú)人島去居住時(shí),能否想他般有自尊自立、不拋棄不放棄的品質(zhì),我想可能并不會(huì)做得如此完美,或者根本無(wú)法無(wú)法求救他人的.幫助和理解,根本不能用異國(guó)他鄉(xiāng)的語(yǔ)言與他人作交談。
梭羅通過(guò)自身的實(shí)踐,告訴了我們一些生活快樂(lè)豐盈的秘籍:對(duì)物質(zhì)的要求盡可能的簡(jiǎn)單,簡(jiǎn)單得猶如湖邊的一片樹(shù)葉;對(duì)精神上的追求永不停歇,最大地豐富自我的靈魂。瓦爾登湖邊的生活是那么輕松愜意:“一年只要工作六個(gè)星期,就可承擔(dān)所有的生活費(fèi)用。整個(gè)冬天,以及大半個(gè)夏天,我都自由而安靜地讀書!薄叭绻覀冎蛔鹬夭豢杀苊獾氖潞陀袡(quán)利生存的事,那么詩(shī)歌和音樂(lè)就會(huì)在街頭回蕩。如果我們生活悠閑,辦事聰明,我們就會(huì)看出,只有偉大和優(yōu)秀的事物才能永久而絕對(duì)地生存,而小小的恐懼和小小的樂(lè)趣不過(guò)是現(xiàn)實(shí)影子,F(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)使人振奮,令人崇敬。安然坐下,馳騁在精神世界的領(lǐng)域之中,這就是書給我?guī)?lái)的好處。??我們應(yīng)該踮起腳尖,將我們最美好的時(shí)光奉獻(xiàn)給閱讀。
“我看見(jiàn)青年人,我的市民同胞,他們的不幸是,生下地來(lái)就繼承了田地、廬舍、谷倉(cāng)、牛羊和農(nóng)具;得到它們倒是容易,舍棄它們可困難了。大多數(shù)人,即使是在這個(gè)比較自由的國(guó)土上的人們,也僅僅因?yàn)闊o(wú)知和錯(cuò)誤,滿載著虛構(gòu)的憂慮,忙不完的粗活,卻不能采集生命的美果。人類在過(guò)著靜靜的絕望的生活。所謂聽(tīng)天由命,正是肯定的絕望。有人是窮困的,覺(jué)得生活不容易,有時(shí)候,甚而至于可以說(shuō)連氣也喘不過(guò)來(lái)!笨梢(jiàn)索羅對(duì)物質(zhì)的要求只是能吃飽就行,如此簡(jiǎn)單的愿望是每人值得學(xué)習(xí)的。
我們要學(xué)會(huì)生存的技巧和本領(lǐng),并積極學(xué)習(xí)來(lái)更容易的掌握。
瓦爾登湖讀后感 篇14
要說(shuō)美國(guó)19世紀(jì)的超自然主義之父大衛(wèi)亨利梭羅,不免想起田園哲學(xué)筆錄《瓦爾登湖》。這部書都圍繞梭羅為了驗(yàn)證自己離群也能生活的想法,并對(duì)當(dāng)時(shí)底層農(nóng)民的眼界狹小的不滿,決定靠自己,靠智慧和雙手生活,因此在一個(gè)叫瓦爾登湖畔定居,自己建造小木屋,說(shuō)實(shí)在的,我自己很喜歡木屋的,還有草場(chǎng)。木屋里的東西也很普通,三把椅子,一張桌子,一個(gè)燒水壺,一張床,還有一些工具和干糧。每天出去捕魚(yú)和翻地種豆,這不免讓人想起了中國(guó)東晉的陶淵明,少無(wú)世俗韻,性本愛(ài)丘山的詩(shī)句。
在一個(gè)人生活在瓦人登湖的時(shí)候,偶爾有一些過(guò)路人來(lái)拜訪,大家一起談?wù)撔┌l(fā)生在自己身邊有趣的事,是一種原始的最質(zhì)樸的生活。
然而在過(guò)了將近200年,人不免有些懷戀當(dāng)年梭羅離群的原因,在如此喧囂的世界,是否還真的有人類安居樂(lè)業(yè)的寶地,不用關(guān)注現(xiàn)代科技的文明,遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)和斗爭(zhēng),真正做到人與自然和諧相處。
《瓦爾登湖》詮釋的是一種最原始生態(tài)的生活,茂盛的灌木,清澈能見(jiàn)底的湖泊,不用擔(dān)心魚(yú)的過(guò)度捕殺,只在需要是一種含信念,一把鋤頭,力量是不大,創(chuàng)造不了摩天大樓,但對(duì)一小塊土地實(shí)則是厚愛(ài),慢慢敲打和挖掘,雨水的'滋潤(rùn),使作物成長(zhǎng)。梭羅做的是每個(gè)人都可以從事的活動(dòng),但最后為什么會(huì)有這么多人想要效仿,但最后又放棄了呢?原因嗎,是復(fù)雜的,在經(jīng)歷了幾百年后,人類是否還能如此放下一切的生活,我只能說(shuō),梭羅做的是我們向往的生活,但能體會(huì)其真正滋味,非梭羅莫屬。
瓦爾登湖讀后感 篇15
這本書給我最大的影響,應(yīng)該是帶給了我看世界的一個(gè)新的角度。后來(lái)的我開(kāi)始留意自然,在自然里找到了最純潔美好的樂(lè)趣。
梭羅的歸隱跟陶淵明不同,跟我國(guó)古代的多數(shù)名人逸士不同。并非因?yàn)閰拹汗賵?chǎng),也不是出于對(duì)污濁世事的失望才選擇隱居湖畔。他的歸隱,讓我想起黑塞筆下的樹(shù):“它們好似孤獨(dú)者,它們不像由于某種弱點(diǎn)而遁世的隱士,而像一些偉大而落落寡合的人物!边@一段話,恰能和很好地描述梭羅。
他獨(dú)身于林間,每日與壯美的事物為伴,思考人生的的'意義。他曾考上過(guò)哈佛大學(xué),曾開(kāi)過(guò)鉛筆廠。可是已經(jīng)成功了的事,他就不想再做下去。我想他對(duì)這個(gè)世界并沒(méi)有太多的不滿,僅僅是想要體驗(yàn)這樣一種生活方式。人只要活著,就生存在體驗(yàn)的海洋,無(wú)以逃遁。
當(dāng)你習(xí)慣這樣一種生活態(tài)度,你就不會(huì)感到寂寞。你會(huì)很留意身邊的小事,仔細(xì)觀察,而不是覺(jué)得只有聲色的盛宴才能帶給你歡愉。“我愛(ài)孤獨(dú),我沒(méi)有碰到比孤獨(dú)更好的同伴了。側(cè)身于人群之中,大概比獨(dú)處室內(nèi)更為寂寞。這樣一來(lái),反而覺(jué)得社交生活逃過(guò)與擁擠了。我們生活的太擁擠,互相干擾,彼此牽絆,已經(jīng)缺乏敬意了!
我想象著,每日與大海為伴,聽(tīng)潮漲潮落,看云起云歸,一個(gè)人孤獨(dú)地生活。
瓦爾登湖讀后感 篇16
第一次見(jiàn)到這本《瓦爾登湖》是在大學(xué)四年級(jí)準(zhǔn)備考研的那段日子。一天,像往常一樣走進(jìn)了學(xué)校大門對(duì)面的書店。在一排排花花綠綠的書籍中,我一眼望見(jiàn)了這本書,白色的底,綠線對(duì)景物進(jìn)行勾勒,很意象的畫出一幅寧?kù)o湖面被松林環(huán)繞的樣子。剎那間,感覺(jué)自己的嘈雜的世界瞬間安靜了。封面上赫然寫著Walden這幾個(gè)英文字母,我暗暗在想,這究竟是一本怎樣的一本書籍。后面細(xì)細(xì)翻開(kāi),原來(lái)是一個(gè)遠(yuǎn)離塵世喧囂的一個(gè)獨(dú)居作者,寫了他在康萊德鎮(zhèn)附近瓦爾登湖畔的兩年生活的時(shí)光。
他自己劈柴、建屋子,房間里沒(méi)有過(guò)多的陳設(shè),僅有的三把椅子也是為了適時(shí)而必要的社交。我忽然覺(jué)著,梭羅這個(gè)自然主義作家有著自己生活的人生信條,不僅僅要事事親力親為,讓每一秒鐘都流逝著有意義,也不讓無(wú)意義或者太多無(wú)謂的社交而打亂生活的節(jié)奏。每每?jī)?nèi)心有嘈雜的聲音升起,翻一翻就能讓自己瞬間獲得安靜的力量。有時(shí)候,輕輕的吟誦這每一句英文文字,都覺(jué)得像一篇篇絕美的詩(shī)篇。究竟是在怎樣美的地方,或者內(nèi)心有著怎樣的生活美學(xué)和審美的眼光,才能寫出這樣自然而又詩(shī)意的句子。在一次查閱資料的時(shí)候,我才無(wú)意中了解到作者是由于至親弟弟的一次意外身亡后,內(nèi)心受到極大的沖擊而因此從大城市抽離,來(lái)到有著怡人風(fēng)景的瓦爾登湖生活。
而我們作為現(xiàn)代社會(huì)中生活的人,每天在工作和生活中所面對(duì)的壓力和困難,是不是也要給自己一片像瓦爾登湖這樣的凈土,讓自己休養(yǎng)生息,重?fù)Q心境。而經(jīng)科學(xué)證實(shí),大自然和植物的芳香確實(shí)是有治愈人心靈的力量。作為互聯(lián)網(wǎng)信息大爆炸的今天,每天都充斥著大量而無(wú)意義的信息。隨著日漸增長(zhǎng)的生活壓力,許多生活在城市中的年輕人感到無(wú)法喘息。試想,是不是每個(gè)人都需要給自己的內(nèi)心留有像瓦爾登湖這樣的一片靜地,給自己釋放壓力和重獲心靈呼吸的力量。而最近在社交平臺(tái)上大火的李子柒,就像現(xiàn)代女版的“梭羅”,在深圳打拼之后,回到自己四川老家開(kāi)始自己自足的鄉(xiāng)野生活。她自己劈柴、生火,上山砍竹,就為了給自己打造一個(gè)具有古風(fēng)的秋千,自己塑泥灶只為給自己烤一個(gè)香軟的面包,在時(shí)令季節(jié)里做青梅酒,把自己的生活過(guò)成了只有古詩(shī)中才會(huì)出現(xiàn)的意境,吸引了大批城市青年的追捧和艷羨。
反觀這本《瓦爾登湖》,我在想,一百多年前的梭羅究竟想告訴我們什么呢?當(dāng)時(shí)正處于19世紀(jì),經(jīng)歷過(guò)工業(yè)革命后的美國(guó),一派欣欣向榮的景象。蒸汽火車,電力時(shí)代,都給人們生活帶來(lái)了極大的便捷,而梭羅卻一針見(jiàn)血的指出人們并不善用工具,有的人乘坐火車只是為了去城里消磨時(shí)光。這何嘗不像是現(xiàn)代生活的.我們,自認(rèn)為聰明的使用了手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng),卻殊不知每天被無(wú)謂的信息和虛擬社交浪費(fèi)了大把的時(shí)間,我們自認(rèn)為在使用工具,實(shí)際上卻被工具所綁架了,被動(dòng)的活在一個(gè)由看不見(jiàn)的互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)圈中。這個(gè)時(shí)候,也許我們要像梭羅一樣,抽離其中,真真切切的明白自己的所需所想,并規(guī)劃好自己的生活節(jié)奏。我們倒不必像梭羅那樣,離自己最近的鄰居都需要2公里的距離。而是放下手機(jī),找到自己的生活狀態(tài),拾起一本好書,坐在咖啡廳自己喜歡的角落,品一杯好咖啡,抑或是在風(fēng)景怡人的公路上,大汗漓漓的跑3公里,規(guī)劃好自己每月和每周的目標(biāo),去一個(gè)心怡神往已久的城市感受當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)情......總之,就是體驗(yàn)美好的生活,好好的把握當(dāng)下,努力的去感受生命和生活贈(zèng)與我們的每一個(gè)瞬間。
瓦爾登湖讀后感 篇17
一邊讀《瓦爾登湖》,一邊在腦海里刻畫棱羅的樣子:一雙深邃的眼眸、堅(jiān)毅的面孔、滄桑的胡子……心中不禁會(huì)好奇,什么樣的生活才會(huì)打造出這樣深刻的一個(gè)人?
棱羅的一生是寂寞的,而他似乎又樂(lè)在這寂寞當(dāng)中。棱羅曾說(shuō):“我喜歡獨(dú)處,我從沒(méi)遇到過(guò)比孤獨(dú)更好的伴侶。”1845年3月,他借了一把斧頭,孤身一人,跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中,自己砍樹(shù),在瓦爾登湖畔建造了一個(gè)小屋,并在小木屋里居住了兩年兩個(gè)月又兩天的時(shí)間。來(lái)到了瓦爾登湖畔后,他認(rèn)為找到了一種理想的生活方式,完全靠自己的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的生活。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般,也是寂寞而享受寂寞的,自1854年出世,它不僅沒(méi)有引起大眾的注意,甚至連一些本來(lái)應(yīng)該親近它的人也不理解,對(duì)之冷漠甚或譏評(píng),它似乎永遠(yuǎn)不會(huì)引起轟動(dòng)和喧囂,它始終默默地等待了一個(gè)世紀(jì),它孤獨(dú)依然不倦息不緊不慢地對(duì)每一個(gè)讀者說(shuō)著一個(gè)男人在湖畔的光陰。
棱羅的一生是恬靜的.,他安然的沉思在瓦爾登湖春日盎然的晨光中,漫步在夏季湖畔蟲(chóng)聲嚶嚶的小道上,記錄下秋日里的落英繽紛,天高氣爽,描繪出冬季雪花墜地的軌跡和冰晶的形狀!锻郀柕呛酚涊d著他在小屋中度過(guò)的每一個(gè)恬淡、安詳而簡(jiǎn)單的日子,文字如美夢(mèng)中的呼吸一般輕盈,淡淡的問(wèn)候讓人心曠神怡,似乎是在安慰那些失神于世俗的人們:我雖不富甲天下,卻擁有無(wú)數(shù)個(gè)艷陽(yáng)天和夏日。
對(duì)現(xiàn)代科技文明給人們帶來(lái)的物質(zhì)享受,棱羅并不排斥,只是批判我們沒(méi)有更好的運(yùn)用它。“弄巧成拙”,他這樣評(píng)價(jià)!拔覀兘油嗽窖蟮碾娎|,卻用它來(lái)詢問(wèn)阿德萊德王妃是否得了哮喘,并未用它來(lái)交流人類的思想!钡,棱羅對(duì)社會(huì)的意義并非僅僅在于批評(píng),更在于指導(dǎo),對(duì)社會(huì)中存在的問(wèn)題,他會(huì)毫不猶豫地揭露,同時(shí)也負(fù)責(zé)任地指出解決問(wèn)題的方法。他說(shuō),如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無(wú)法抵御這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界的引誘,那么最好的方法就是簡(jiǎn)樸?陀^世界和人類世界是復(fù)雜的,但我們的知識(shí)使我們能夠選擇一種正確的生活方式,而且有足夠的勇氣將其它多余的東西摒棄。
細(xì)細(xì)讀過(guò)《瓦爾登湖》的人都深有體會(huì),人們應(yīng)該探求怎樣實(shí)實(shí)在在地生活,怎樣體驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)有意義的人生。棱羅短暫的一生中,都試圖鼓勵(lì)人們簡(jiǎn)單生活,將時(shí)間騰出來(lái)深入生命,品味人生。他通過(guò)自己的生活經(jīng)驗(yàn),告訴世人不要被繁雜的生活所迷惑,從而失去了生活的方向和意義。他認(rèn)為:假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活,就不會(huì)有那么多焦慮來(lái)打擾內(nèi)心的寧?kù)o。時(shí)至今日,在物欲橫流的大千世界中,人們開(kāi)始迷失和彷徨,棱羅精神變得更加珍貴和重要,一部《瓦爾登湖》凝結(jié)的感悟與體會(huì),值得用一生去參悟和實(shí)踐。
瓦爾登湖讀后感 篇18
再一次合上《瓦爾登湖》,似乎一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見(jiàn)底,把我滿腦子的雜想蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。
說(shuō)實(shí)話,我到現(xiàn)在也沒(méi)有完全讀“透”這本書,我所能感知的、體會(huì)的,不過(guò)是皮毛罷了。說(shuō)起來(lái),這本書與我挺有緣的,它是學(xué)校頒發(fā)的獎(jiǎng)品。但當(dāng)時(shí)得了一等獎(jiǎng)的獎(jiǎng)品才是這本書,而我是二等獎(jiǎng),不知怎的,陰錯(cuò)陽(yáng)差,輾轉(zhuǎn)之中這本書到了我的手上,我也與它結(jié)下了不解之緣。
《瓦爾登湖》是美國(guó)著名作家梭羅的代表作,寫于19世紀(jì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的時(shí)代。貪婪的人類瘋狂地霸占有限的自然資源,身處欲望旋渦中的人們難以擺脫,欲望創(chuàng)造了一切又毀滅了一切。
身處這樣的環(huán)境下,深受愛(ài)默生自然主義影響的梭羅,只想親近自然,回歸本心。這個(gè)身材不高,但很堅(jiān)實(shí),有著淺色的皮膚,敏銳的五官,看起來(lái)似乎有些嚴(yán)肅的梭羅,這個(gè)被同時(shí)代的人認(rèn)為是一個(gè)行為怪異的偏執(zhí)狂梭羅,真的逃離了城市的喧囂,搬去了瓦爾登湖畔隱居。他自耕自食、真正地去體驗(yàn)了極致簡(jiǎn)樸的和接近自然的生活。
《瓦爾登湖》有點(diǎn)像游記,又不是真正的游記,他寫的無(wú)非是自己的日常生活,是一本極其私人化的書。如今有些人則將私人化寫作當(dāng)成是一種認(rèn)知狹隘的表現(xiàn),但我卻認(rèn)為這種認(rèn)知才真是有點(diǎn)狹隘了。哪一個(gè)人寫作的初心不是為了寫出自己的想法呢?而每個(gè)人的'想法都不相同,文章的表達(dá)與深意自然也有所不同,私人化寫作也是其中一種。既然如此,又怎么會(huì)有狹隘之說(shuō)?
作者在去那里生活后,首先親手搭建了一座木屋。那座木屋僅僅十幾個(gè)平米,這意味著他沒(méi)有足夠的生活區(qū)域,各種生活區(qū)域不能明確區(qū)分,他需要在床上活動(dòng)甚至吃飯,設(shè)施也相當(dāng)不完善。最特別的地方便是他的木屋以及他的生活完全向公眾敞開(kāi)。他從不鎖門,過(guò)路的人甚至動(dòng)物都可以自由進(jìn)出,屋中的食品和用具隨便取用,即使他并不在家。在梭羅的木屋中,新鮮有趣的玩意兒隨處可見(jiàn),趣味無(wú)窮,給人溫暖和快樂(lè)。
這段短暫的逃離,使平時(shí)遠(yuǎn)離俗事的他用起工具來(lái)像一個(gè)合格的農(nóng)夫,他只用兩只眼睛估算兩棵樹(shù)的高度,結(jié)果都能十分準(zhǔn)確;他也能像一個(gè)牲畜販子一樣估計(jì)出一頭;蛞活^豬的重量。這些看似俗而且粗笨的工作,使他真正融入了大自然之中。鄉(xiāng)村生活讓人保持了淳樸,而這是人最可貴的品質(zhì)之一,它讓人活得不虛標(biāo),能夠控制貪欲,懂得知足。最重要的是享受生活中的細(xì)節(jié),能夠細(xì)細(xì)品味大自然的饋贈(zèng)。
梭羅在這本書中記載的是他的小日子,似乎是不食人間煙火,但又煙火味十足。他讓自己慢下來(lái),將日子過(guò)得有滋有味。再反過(guò)來(lái)看我們的日子:早出晚歸,忙于謀生,有一點(diǎn)閑暇的時(shí)間就泡吧、玩手機(jī)、聚會(huì),仿佛日子于我們而言,就是日復(fù)一日單調(diào)的流水賬。一切的欲望,無(wú)論是貪食、好色或是追求財(cái)富,都只是同一個(gè)東西,一個(gè)貪心不足的胃口。當(dāng)一個(gè)人忙于俗務(wù)時(shí),便會(huì)忘記提升自己的精神境界,或者根本顧不上精神境界。工業(yè)革命,商品革命,將文明進(jìn)程推上了一個(gè)新臺(tái)階,然而卻忽略了一件事,那就是人與自然應(yīng)該怎樣親密接觸呢?“精神”應(yīng)該怎樣加快腳步,去追趕上物質(zhì)的進(jìn)步呢?這是一個(gè)大命題,也是與每個(gè)人都息息相關(guān)的命題。
《瓦爾登湖》中的很多語(yǔ)句也給我留下了深刻的印象,它的每一句話都能引起我的深刻反思。如“知道自己知道什么,也知道自己不知道什么,這就是真正的知識(shí)!笔前,只有當(dāng)自己明白,認(rèn)識(shí)自己,才能達(dá)到這種境界。但大多數(shù)人往往知道自己知道什么,卻忽視自己不知道什么,這也算是一種悲哀了吧!八^的聽(tīng)天由命,是一種得到證實(shí)的絕望。”在當(dāng)代生活中,很多人都相信“錦鯉”這一說(shuō)法。所謂“錦鯉”,就是變相地聽(tīng)天由命,是自己不做任何努力,光靠想象甚至是幻想來(lái)渴望達(dá)到自己目的的一種消極的手段。只去仰望星空,卻不腳踏實(shí)地,你永遠(yuǎn)也不會(huì)走出這個(gè)絕望!因而,改變命運(yùn)并不是傻傻地等待,唯有努力,唯有改變,自己的人生才能被自己牢牢地抓住,才能被自己主宰。
其實(shí),并不是所有人都喜歡這本書,有人覺(jué)得它太靜了,不符合自己的品味;還有一些人,是為了吹噓,為了炫耀才去閱讀。真正能讀懂這本書的人,能全身心投入這本書的人,消耗的不僅是時(shí)間與精力,更是要降低自己的欲望,然而有幾個(gè)人能去做出這個(gè)改變,走到這個(gè)地步呢?
如果你有時(shí)間,不妨也讀讀《瓦爾登湖》這本靜悄悄的書,走進(jìn)大自然鳥(niǎo)獸草木之間,從而獲得一種簡(jiǎn)單、獨(dú)立、大度和充滿信任的生活,不斷走向更高的生命境界。
瓦爾登湖讀后感 篇19
編者按:《瓦爾登湖》是美國(guó)作家梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的記錄,描繪了他兩年多時(shí)間里的所見(jiàn)、所聞和所思。該書崇尚簡(jiǎn)樸生活,熱愛(ài)大自然的風(fēng)光,內(nèi)容豐厚,意義深遠(yuǎn),語(yǔ)言生動(dòng)。
1845年,亨利·戴維·梭羅拿了一柄斧頭,一個(gè)人走到瓦爾登湖畔,砍樹(shù)伐木,蓋起了一間小木屋。在自己親手建造的小天地重,他默默地聆聽(tīng)、感受、思索著一切,以自然為師而又非遺世獨(dú)立,現(xiàn)實(shí)、向上的.人生烈焰也時(shí)時(shí)在他心頭交織升騰。兩年的獨(dú)居時(shí)光給了他很多,付諸文字,便有了我案頭的這本靜靜的書——《瓦爾登湖》。
瑞士的阿米爾說(shuō):“一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的境界!薄锻郀柕呛氛且粋(gè)纖塵不染的心靈境界。它靜,太靜了。只有在紅日斜墜的黃昏以后,平靜躁動(dòng),心清神澈。
看著這本綠色封皮的《瓦爾登湖》,眼晴似乎透過(guò)這層綠的書皮,已經(jīng)看到了湖畔翠綠的森林和那碧波蕩漾的湖水。湖邊有一間精致的小屋。一切都安靜極了。心靈似乎被那清澈的湖洗滌了一遍,也變得安靜,恬淡了。而到萬(wàn)賴俱靜之時(shí),心便為之神往了。正如徐遲先所說(shuō):在繁忙的白晝他有時(shí)會(huì)將信將疑,覺(jué)得它并沒(méi)有什么好處,直到黃昏,心情漸漸寂寞和恬靜下來(lái)才覺(jué)得語(yǔ)語(yǔ)驚人,字字閃光,泌人肺腑。動(dòng)我衷腸而到夜深萬(wàn)賴俱靜之時(shí),我更為之神往了。的確,在讀這本書時(shí)心靈會(huì)逐漸寂靜不來(lái),在慢慢的嚼讀中,你逐漸找回了生命最本真的意義。
瓦爾登湖讀后感 篇20
身在喧囂都市的我,幾乎對(duì)鄉(xiāng)村的理解只有:窮,荒蕪。但一本書,改變了我的看法并讓我對(duì)生活更加有希望。
梭羅,一個(gè)無(wú)名小卒,一生困苦,但在鄉(xiāng)村中自得其樂(lè),著名的《瓦爾登湖》便出自他手,正是此書改變了我。
這本書是我和奶奶去書店時(shí)買的,奶奶當(dāng)時(shí)看我才二年級(jí),便不停地向我推薦兒童故事書,但這些故事書讓我厭煩,我偶然看到了這本書,從我的目光剛接觸到它的那一刻,我就被深深吸引住了,那碧藍(lán)色的卷曲花紋讓人神往,如同清澈的湖水。我將此書從書架上抽出來(lái),一張書卡上寫著:“美國(guó)最偉大的寫實(shí)文學(xué),平淡生活中透出人性的光芒”我當(dāng)機(jī)立斷,將它買下。
回到家,我翻開(kāi)這本書的.第一章:簡(jiǎn)約生活,硬著頭皮讀了一會(huì)之后,覺(jué)得十分深?yuàn)W,實(shí)在讀不下去,便不再讀了。
后來(lái),我升上了四年級(jí),一天無(wú)意翻開(kāi)這本書,我竟愛(ài)不釋手!這部自傳體小說(shuō),如水一般的平淡描寫,寫出了作者的鄉(xiāng)居生活,看著看著我入了迷,我多么希望自己也能在美麗的瓦爾湖畔釣魚(yú),我多么想與作者一起耕作……看完了,我的心就如同碧澄的瓦爾湖水,無(wú)比的平靜。原來(lái)我經(jīng)?柿司唾I水,餓了就掏錢買零食,但是讀了這本書以后,我一直在奉行節(jié)儉。
面朝大海,春暖花開(kāi),這是孩子的精神寫照以及憧憬,但最后他依然承受不住精神壓力臥軌了,梭羅雖然沒(méi)有干出這樣的事情,但我能從他的書中看到他,就像海子一樣希望自己的心靈能有一處平靜的居所。
瓦爾登湖讀后感 篇21
我有點(diǎn)強(qiáng)迫癥,不管他多啰嗦,多無(wú)趣,總會(huì)認(rèn)真看梭羅講他的故事。拿到今天看,他所說(shuō)的事情有些編排真不敢恭維,講今天已經(jīng)成為常識(shí)的商業(yè)經(jīng)梭羅表現(xiàn)的很有耐性,且很賣力,淺顯的道理也能占位。不過(guò)也有新視線,畢竟這是19世紀(jì)中葉的作品,當(dāng)談到和天朝做生意的情景時(shí),一個(gè)詞蹦入我眼簾:天朝,我特意看了注腳,果然不假。Celestial Empire,這在英漢詞典上是天朝大國(guó)的意思,這里專指中國(guó)。十九世紀(jì)往前推100多年前,中美就有貿(mào)易往來(lái)了。沒(méi)有飛機(jī),都是貨船載運(yùn)。因?yàn)轱w機(jī)是與電視、電腦并稱為二十世紀(jì)三大發(fā)明之一,用于運(yùn)輸和軍事也是其前夜的事情。文中不僅還透露當(dāng)時(shí)已有了一些金融保險(xiǎn)業(yè)務(wù)和電報(bào)之類的科技成果,16世紀(jì)發(fā)明的對(duì)數(shù)表也廣泛應(yīng)用航海,我估計(jì)對(duì)數(shù)計(jì)算尺也會(huì)有。書中所說(shuō)當(dāng)時(shí)美國(guó)向中國(guó)出口土特產(chǎn)和松木外,還有大量冰塊。這里的冰塊至于是用于冰飲,還是工業(yè)冰或醫(yī)療就不可知了。當(dāng)時(shí)運(yùn)輸冰塊做好了確實(shí)是大貿(mào)易。塞勒姆是美國(guó)馬薩諸塞州一個(gè)港口,而在州府波士頓就有個(gè)叫弗雷德里克·圖德的“冰王”專經(jīng)營(yíng)此生意,據(jù)說(shuō)1860年統(tǒng)計(jì)當(dāng)時(shí)紐約每三個(gè)家庭就有兩家每日訂購(gòu)送冰服務(wù)的。原因是冰箱還沒(méi)有發(fā)明,這種最原始的冷藏方法需求巨大,加上天然冰在寒冷地區(qū)隨手可取,就是需要?jiǎng)诹瓦\(yùn)輸,沒(méi)什么技術(shù)含量,人人都可以做,所以并不需要大資本。更有點(diǎn)像史記的是,書中還講當(dāng)時(shí)貨船的船長(zhǎng),也是領(lǐng)航員,主要還是貨物的主人,同時(shí)也受理保險(xiǎn)業(yè)務(wù),來(lái)往通信、發(fā)電報(bào)、記賬、卸貨,還有什么市場(chǎng)行情,貨運(yùn)目的地是否有戰(zhàn)爭(zhēng),如此等等都說(shuō)明:船主必須是個(gè)多面手。
梭羅講述當(dāng)時(shí)的國(guó)王和王后定制的衣服都只穿一次,被梭羅笑諷為“掛干凈衣服的衣架而已”。也看出梭羅從來(lái)不拿穿著以貌取人,我說(shuō)“人的氣質(zhì)也是一樣”,很多招搖過(guò)市的騙子的語(yǔ)言表達(dá)力和非凡的記憶和演講力都不足以說(shuō)明他品行的可信度。而普通人的相信除了情緒被麻醉?yè)Q成欣賞外,只會(huì)剩下麻木,被常常愚弄就成為自然的事情了。梭羅強(qiáng)調(diào)的就是一個(gè)句話:“人是否高貴不在外表的衣著。”用他直白的話說(shuō)就是“從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人,因?yàn)橐路蜓a(bǔ)丁而被我看低!倍芏鄷r(shí)候,人們穿衣打扮在意“追求時(shí)髦,更在意別人的看法,而不是考慮衣服的真正用途!比绻粋(gè)人能赤身裸體,狗預(yù)見(jiàn)他都不會(huì)當(dāng)陌生人亂叫。他反復(fù)詳細(xì)講解穿衣的'外表與內(nèi)在人格的關(guān)系,無(wú)非是講一個(gè)道理:“真正可敬的不是人們常關(guān)注的、受到尊敬的東西。”我很理解梭羅的意思,我也常說(shuō):人們都不穿衣服走在大街上,人們產(chǎn)生另一種審美和觀賞力。如果人類進(jìn)化中尾骨沒(méi)有退化,肯定會(huì)留下帶毛的尾巴,至于尾巴的顏色,光滑度,還有那些說(shuō)狗帶白尾巴尖喜歡吃雞的說(shuō)法也會(huì)像病毒一樣宿主人類大同意識(shí)。而梭羅更確信“女人的服裝永遠(yuǎn)做不完”這條真理,也反襯出絕大多數(shù)女人更愛(ài)外表、更圖虛榮,也更容易上當(dāng)?shù)倪壿。這也是當(dāng)今國(guó)內(nèi)旅游業(yè)騙術(shù)花樣翻新而不絕,還屢屢成功的固因。對(duì)穿著用索羅的話進(jìn)一步說(shuō):“假皮,它并不能分享我們的生命!
梭羅還把我們穿的衣服比作外長(zhǎng)植物。這在今天植物分類中已經(jīng)過(guò)時(shí)了,但是梭羅的意思是人們里三層外三層所穿的衣服就像這類植物組織生長(zhǎng)所形成的年輪,年齡越大年輪越多。比如雙子葉植物類的蘿卜、白菜、大頭菜、土豆,尤其人們的穿衣更像是大頭菜之類。但是“每一代人都嘲笑舊的款式,但又虔誠(chéng)地仿效著新的款式!睆目v向說(shuō),身體被一層層被衣服包裹,都是給沒(méi)頭腦的人看的假象。就像白菜、大頭菜,越靠外邊皮越厚。最不見(jiàn)人的反而在最靠近皮膚的最后一層,也深藏人的羞恥。如果都見(jiàn)了,既穿著簡(jiǎn)單豈不更美好,就像太陽(yáng)和月亮一樣撫育我們的大自然。從橫向說(shuō):著裝不分新舊,不分時(shí)尚,就像人的尊嚴(yán)不在外表,按索羅的話說(shuō):“如果哪個(gè)國(guó)家的服裝已經(jīng)達(dá)到了某種尊嚴(yán)的藝術(shù)境界,我認(rèn)為這是站不住腳的!彼罅_此段最后的贊許:文身并不算什么陋習(xí),不能僅僅因?yàn)樗倘思∧w,不可更換,就稱其為野蠻。我理解,文身必經(jīng)是用生命體做圖,總比著裝的掩飾來(lái)得真實(shí)。
談完穿著,接著梭羅又談住宿。人沒(méi)有住宿的地方,很難在自然界生存,尤其是寒冷的地區(qū)。而梭羅把家庭的本源歸宗于人的住宿需求,而不是什么愛(ài)情。這和馬斯洛理論中關(guān)于人的兩個(gè)最基本的需求相吻合。但是顯然梭羅在美國(guó)、在人類是馬斯洛的前行者。愛(ài)情的高尚不過(guò)掩蓋著生理無(wú)法抑制的需求,生存的迫切最簡(jiǎn)便的辦法就是找個(gè)能躲避自然環(huán)境嚴(yán)酷威脅的與自然空間隔離的住所,無(wú)論是心理還是肉體都能為此提供情緒和生命的安全保障。這都是通過(guò)家庭來(lái)合伙的歷史必然結(jié)局。而家庭是一個(gè)人類社會(huì)格局最小的、最狹窄的世界單位。其實(shí)不僅你在自己家里可以赤裸裸,放飛絕對(duì)的自由,甚至可以無(wú)視法律管轄區(qū)砸毀家里一切物品,如果在大自然無(wú)人區(qū),除了法律禁止也是一樣的。家庭是人工合成的,自然是天數(shù)。而社會(huì)大家庭需要的不是國(guó)家,而是所有家庭無(wú)需約束的自覺(jué)。人類幼年“有某個(gè)冒險(xiǎn)精神的人爬進(jìn)一個(gè)巖洞,把它當(dāng)做棲息處。”人類無(wú)論走向何處,都應(yīng)該大家一起來(lái)始終不要離大自然太遠(yuǎn),不要總是在日益翻蓋越來(lái)越多的樓房再有什么渴望,忘卻我們孩童年紀(jì)曾經(jīng)對(duì)自然界神奇的純真感受是多么寶貴啊。尤其像索羅所言我們的詩(shī)人、倘若是圣人不在所住的房里里或抒懷、或理論,我認(rèn)為人類才算有了真正的成人禮。人們要想自由地去愛(ài),要想靈魂深處得到解放,“一個(gè)棲息之所的絕對(duì)必要性是不足道的!焙芏嗳说剿蓝家恢痹跒閾Q更好的房子掙命,卻忘了與能遮風(fēng)擋雨哪怕是住在戶外都對(duì)任何人一樣,毫無(wú)差別。有陽(yáng)光、有溫暖永遠(yuǎn)是真正的、最好的生活。而好的社會(huì)不僅能讓人們每天自由自在地享受呼吸和陽(yáng)光的溫暖,也不會(huì)丟下一個(gè)人失去遮風(fēng)擋雨的棲身之地。
瓦爾登湖讀后感 篇22
讀《瓦爾登湖》是在讀高中的時(shí)候,那時(shí)書里有選文,于是找來(lái)原書用了一個(gè)晚上囫圇吞棗的翻完,心里想也不過(guò)如此。第二天坐在一群朋友之中熱烈的討論關(guān)于隱居的話題,甚至在辯論賽的時(shí)候也要把梭羅的“不要企圖占有大地”作為了環(huán)保的理論依據(jù),現(xiàn)在想來(lái),在那個(gè)時(shí)候的稚嫩心態(tài)和浮躁心境下讀這本書,怪不得能把書里的精髓糟踏成那樣。
如今再讀《瓦爾登湖》,在第三極書城偶遇徐遲翻譯的版本,就買了下來(lái)放在枕邊。于是每天睡前和醒后下意識(shí)的一件事就是摸起那本淡綠色封皮的書來(lái)翻幾頁(yè)。每天夜里,當(dāng)世界靜的只剩下我和一盞臺(tái)燈的時(shí)候,就連桌角的百合都悄悄隱退了喧囂的香氣,關(guān)掉一些可以與外界聯(lián)系的方式,卸掉身上一切的束縛和偽裝,就坦然的像個(gè)書蟲(chóng)一樣粘在書頁(yè)上,任什么事都趕不走我了。
讀《瓦爾登湖》的初期境界是覺(jué)得有味道,在瓦爾登的春夏秋冬里時(shí)刻都感到一股清冽自然的水霧之氣撲面而來(lái),好像自己真的喝下了冰鎮(zhèn)的梅子酒一般。再讀的時(shí)候就能感受到些許同病相憐的孤寂了,但這種孤寂一點(diǎn)也不難過(guò),在心底里竟然就像很享受的樣子,癢癢的寂寞快感催著人繼續(xù)往下讀,心里開(kāi)始升起一些激動(dòng),仿佛與梭羅有個(gè)私密的約定,誰(shuí)也不會(huì)透露誰(shuí)在世上寂寞的快感,這時(shí)候感動(dòng)也摻雜進(jìn)來(lái),因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)有什么時(shí)候我能寂寞的這樣美,甚至這樣成癮,也從未在哪一個(gè)作品里想現(xiàn)在這樣不孤獨(dú)過(guò),以前的作品,都是我游離在外,再精彩也是作者的,與我無(wú)關(guān)。而《瓦爾登湖》卻讓我親切的稱為“我的瓦爾登”,我相信那不是一個(gè)什么真正的所在,那是心靈,可以在書里共享到的東西。梭羅絕對(duì)是個(gè)思婺八極、神游太虛的高人,在每一根木頭的香氣里他能想到那么多仿佛毫不沾邊的東西,跟著他一起想,有著上天入地般的激動(dòng),仿佛靈魂在一次次玩著過(guò)山車和蹦極。
看到《冬天的湖》那篇的時(shí)候是個(gè)微亮的清晨,初夏的清晨慵懶而清新,我就斜靠著看那些關(guān)于鑿冰的描寫。更妙的時(shí)候睜開(kāi)眼翻開(kāi)一頁(yè)的時(shí)候手觸到的文字這樣寫道:“睡過(guò)了一個(gè)安靜的冬天的夜晚,而醒來(lái)時(shí),印象中傷佛有什么問(wèn)題在問(wèn)我,而在睡眠之中,我曾企圖回答,卻又回答不了--什么--如何--何時(shí)--何處?可這是黎明中的大自然,其中生活著一切的生物,她從我的窗戶里望進(jìn)來(lái),臉色澄清,心滿意足,她的嘴唇上并沒(méi)有問(wèn)題。醒來(lái)便是大自然和天光,這便是問(wèn)題的答案!笨吹竭@里我仿佛覺(jué)得身邊的同伴在跟自己說(shuō)起昨日的夢(mèng)境一樣真實(shí),一樣巧合。于是清晨一下子閃亮了許多。緊接著冰湖水里的梭魚(yú)和鈴兒叮當(dāng)?shù)捏H馬也出來(lái)了,清晨一下熱鬧了起來(lái),有趣的梭羅開(kāi)始帶領(lǐng)我去丈量所謂的“無(wú)底之湖”,去盯梢地主老爺們精明的交易,我們仿佛兩個(gè)特務(wù)一樣,看看這里,管管那里,然后視線最終落在了對(duì)冰的研究上,像兩個(gè)好奇的.孩子,研究為什么瓦爾登的冰是那樣美麗而又特別的微綠色,挖冰人的雪車走過(guò),有一大塊冰掉在村中街道上,躺在那里有一星期,像一塊很大的翡翠,我們就每天都跑去看那塊綠色的翡翠。然后敏思的梭羅話鋒一轉(zhuǎn)開(kāi)始露出思想者的面目了,“他們告訴我,他們有一些冰,放在富萊喜湖的冰棧中已有五年,還是很好的冰。為什么一桶水放久了要臭,而凍冰以后,卻永遠(yuǎn)甘美呢?”看到這里的時(shí)候我被那種詼諧和智慧震撼的不能起床,生生的把上班的時(shí)間忘在了腦后。
緊接著,我想說(shuō),如果不是這文還有那么小一段,那么精彩的要命的段落,我真想今天就徹底“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”了。哦,是這樣的文字,真精彩的要命:“似乎緊跟著將要有查爾斯頓和新奧爾良,馬德拉斯,孟買和加爾各答的揮汗如雨的居民,在我的井中飲水。在黎明中我把我的智力沐浴在《對(duì)話錄》的宏偉宇宙的哲學(xué)中,自從這一部史詩(shī)完成了之后,神仙的歲月也不知已逝去了多少,而和它一比較,我們的近代世界以及它的文學(xué)顯得多么地猥瑣而藐小啊;我還懷疑,這一種哲學(xué)是否不僅僅限于從前的生存狀態(tài),它的崇高性,距離著我們的觀點(diǎn)是這樣地遙遠(yuǎn)啊!我放下了書本,跑到我的井邊去喝水。瞧啊!在那里,我遇到了婆羅門教的仆人,梵天和毗瑟奴和因陀羅的僧人,他還是坐在恒河上,他的神廟中,讀著他們的吠陀經(jīng)典,或住在一棵樹(shù)的根上,只有一些面包屑和一個(gè)水缽。我遇到他的仆人來(lái)給他的主人汲水,我們的桶子好像在同一井內(nèi)碰撞。瓦爾登的純粹的水已經(jīng)和恒河的圣水混合了。柔和的風(fēng)吹送著,這水波流過(guò)了阿特蘭蒂斯和海斯貝里底斯這些傳說(shuō)中的島嶼,流過(guò)飯能,流過(guò)特爾納特,蒂達(dá)爾和波斯灣的入口,在印度洋的熱帶風(fēng)中匯流,到達(dá)連亞歷山大也只聽(tīng)到過(guò)名字的一些港埠。”
讀到這里,這篇文剛好結(jié)束,既震撼又有點(diǎn)掃興,意猶未盡的情緒之下才百般無(wú)奈的合上書頁(yè),剩下的還要留待慢慢享受哩!有人說(shuō)《瓦爾登湖》是一本寂寞的書,我想那是因?yàn)樗约禾珶崃,他的生活太過(guò)于豐富!锻摺凡患拍,恰恰是在嘲諷我們這些不會(huì)享受寂寞的寂寞人的。然后,被它嘲諷,確是那樣的快樂(lè)!
瓦爾登湖讀后感 篇23
陽(yáng)光透過(guò)細(xì)密的樹(shù)葉,被剪成細(xì)碎的鎏金灑落地面。樹(shù)上,松鼠吱吱叫著,捧著一粒松果,睜著天真的小眼睛好奇地望著這個(gè)世界。樹(shù)下,鷓鴣領(lǐng)著它的孩子在悠閑地散步。地面上,有一只褐色的螞蟻,就好像是一個(gè)強(qiáng)盜,正拽著一只長(zhǎng)有透明綠翅的、仿佛是一個(gè)公主的昆蟲(chóng),在艱難的行走。不知在安徒生的眼里,這又會(huì)變成一個(gè)怎樣的`童話。
林邊,湖水蕩漾。風(fēng)陡然向東拂過(guò)它不透光的表面,直到吹皺那遠(yuǎn)處鮮活的水面。光輝燦爛、緞帶似的水在陽(yáng)光底下閃耀,光溜溜的湖面上洋溢著歡樂(lè)和青春。
沒(méi)錯(cuò),這就是梭羅獨(dú)居的地方,被稱為“世界上最修心的地方”——瓦爾登湖。
翻開(kāi)書,無(wú)論你的內(nèi)心多么浮躁,這時(shí)都會(huì)安靜下來(lái),連空氣都變得像書中森林里那樣:清澈、濕潤(rùn)、流暢,有股沁人心脾的薄荷的靜,綠的香……
在瓦爾登湖的湖畔,梭羅的小屋中,茂密的樹(shù)林間,我品味到了精神上的寧?kù)o與優(yōu)雅。記得歌德說(shuō)過(guò):“只有把自然當(dāng)人一樣看待,當(dāng)我們的精神狀態(tài)、喜怒哀樂(lè)與自然完全一致,我們所愛(ài)的那雙明眸中的亮光與早晨清新的空氣渾然一體時(shí),我們對(duì)往事的沉思與森林有節(jié)奏的喧聲渾然一體時(shí),大自然才會(huì)以其全部力量作用于我們!”相信遠(yuǎn)離喧囂的梭羅,正是有了大自然的力量,才寫出了這部100多年經(jīng)久不衰的奇書吧。
在物質(zhì)橫行的年代里,能讀到《瓦爾登湖》這本書真是幸運(yùn),我的內(nèi)心,如瓦爾登湖,平靜、安寧、優(yōu)雅、超然。
瓦爾登湖讀后感 篇24
“昨天那本書跑到哪兒去了?”我一邊嘀咕著,一邊像只小狗一樣在圖書館密密麻麻的書中尋找那獨(dú)特的芳香。
啊,在這兒!漆黑的書脊,閃閃發(fā)亮的四個(gè)字《群星閃耀》。它像極了夜空的一顆星,閃爍著迷人的光芒。我像一個(gè)餓了許久的人看見(jiàn)大餐一樣,不由自主地跳進(jìn)了書的海洋。
我一會(huì)兒和拜占庭皇帝一同守護(hù)城墻;一會(huì)兒與亨德?tīng)栆?jiàn)證奇跡的發(fā)生;一會(huì)兒跟斯科特上校一起去往神秘的南極;一會(huì)兒又痛心地看著在決定命運(yùn)的`一分鐘拿破侖慘敗滑鐵盧,無(wú)可奈何地看著格魯西率領(lǐng)著將士們慢慢遠(yuǎn)去……
在家里,我沉浸在《瓦爾登湖》,流連忘返。書房看,餐桌看,就連上廁所也在看。瓦爾登湖的叮咚流水聲;梭羅的咔咔造房聲;周圍松鼠、百靈的歌唱聲就像一支變幻莫測(cè)的曲子;湖面碧波蕩漾,周圍盡是參天大樹(shù),梭羅的精致房屋美不勝收……真是令人嘆為觀止。我陶醉在如詩(shī)如畫的瓦爾登湖,腳麻得猶如蟻嚙卻渾然不覺(jué),只知陣陣書香撲鼻,全然不知身處“烏煙瘴氣”的廁所。
“啪”,門被擰開(kāi)。媽媽一臉的不悅:“又這樣!”雙目噴火,似乎又是一場(chǎng)暴雨!斑@是最后一次,絕沒(méi)有下次!蔽亿s緊乖巧的保證。其實(shí),我的心里卻盤算著下次怎么逃過(guò)媽媽鷹一樣的眼睛。
沉醉不知?dú)w路,興盡晚回舟,誤入書海深處。爭(zhēng)讀,爭(zhēng)讀,惹得媽媽憤怒。
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