士運論高考滿分作文

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　　余讀《左傳》、《漢書》、《三國志》，尋尋覓覓以求運道，成功諸法，然每見古之名士不得其主未嘗不廢書而嘆焉。

　　至如三國之李蕭遠作《運命論》曰：“夫治亂，運也；窮達，命也；貴賤，時也�！庇辔磭L不涕泗橫流，扼腕嘆息曰：“古今之士、之賢、之圣豈受制于三者乎？至如仲尼受困陳蔡，李廣難封，哀哉。”后余飽覽古今賢士之文，遠近名圣之跡，乃釋懷，有三嘆作焉：一曰士運在此不在彼，再曰士運在勤不在求，三曰士運在我不在他。

　　謂予弗信，請見陳詞昔者仲尼學富五車、胸藏禮樂，遍施仁義欲以正道援天下于溺，學于郯子、師襄、老聃之徒欲以廣其聞，周游天下欲以布其道。

　　其志壯哉，其行壯哉，其言壯哉。

　　然其時運不濟，命運多舛，遍歷七十國而不一遇其主，豈不嘆哉！然其尊庠序之教，而有顏回出；修古之圣典，而有六藝作。

　　其志彰矣，不然以我百代后一孤陋書生，豈得聞其名而后深贊哉。

　　孟子曰：“人必自侮，然后人侮之。”人有不棄于壯志之道而后必有不知有處得之。

　　此余所謂“士運在此不在彼�！�

　　戰(zhàn)國之時，齊有孟嘗田文，趙有平原趙勝，楚有春申黃歇，魏有信陵無忌。

　　當是時，有志之士投之則中，未有不得意之人。

　　余以為弗是也，孟嘗之徒獨養(yǎng)雞鳴狗盜之徒，未有匡扶國家之才賢。

　　是故蘇秦散盡資才而不說聽其言，后起六國而權傾天下。

　　曩時其所孜孜求之而不得，當時盡有矣；曩時其所躞蹀之公卿門，當時盡開矣。

　　富埒人主，權衡國君，誰得而當之？是矣王勃曰：“老當益壯，守（寧）移白道之心；窮且益堅，不墜青云之志�！贝朔怯嗨�謂“士運在勤不在求”乎？

　　伯牙遇子期乃暢其意，相如因得意逐名漢武，商鞅得景監(jiān)方說秦王。

　　士運在人手乎？奈何以我之力，以我之學，以我之滔滔雄辯需假人之手？余思淳于髡聞之必仰天大笑，疑纓索絕。

　　俞伯牙有繞梁之音，司馬相如蘊絕世之才，公孫鞅敢冒天下之大不韙而變法。

　　韓退之云：“世有伯樂然后有千里馬。”竊以為余為千里馬亦先已于伯樂矣。

　　“士運在我不在他”昭矣。

　　《詩》云：“高山仰止，景行行止。”言天下皆慕圣德。

　　《運命論》曰：“木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。”又曰：“通之斯為川焉，塞之斯為淵焉，升之于云則雨施，沉之于地則土潤，體清以流（洗）物，不亂于濁；受濁以濟物，不傷于清�！庇衷唬骸笆且允ト颂幐F達如一也�！笔且卜颉�

　　余訚訚于此，欲作沛然之辭以廣余意，終日孜孜不倦于古今典籍，所為何事？所擁何志？張載《日知錄》志曰（《近思錄》記張載言）：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”

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